ПОВОРОТ К ПРАГМАТИЗМУ

Чтобы объяснить резкое различие между англосаксонскими странами и европейским континентом, Маннгейм обратился к изучению прагматизма и его английских предшественников — эмпиристов.

Маннгейм продолжал мыслить в структурных понятиях и после своего переезда в* Англию, но теперь он^грактовал понятие «структура» в более широком смысле. Он уделял пристальное внимание психологическим элементам, лежащим в основе социальных процессов. В стремлении дать объяснение возникновению аномальных и деструктивных сил, появившихся на исторической сцене, Маннгейм обратился к психоанализу. Отчасти под влиянием своей жены, обладавшей хорошей подготовкой в области психоанализа, Маннгейм погрузился в изучение трудов 3. Фрейда и его последователей, как европейских, так и американских. Он постепенно, ощупью пришел к такому пониманию фашизма и войны, где они предстают, по крайней мере отчасти, как проблемы психопатологии. Под влиянием работ Ласуэлла и ряда американских социальных психологов Маннгейм пришел к убеждению, что чувство «коллективной неуверенности» и глубоко укоренившиеся тревоги, одолеваю** щие современного человека, требуют психологического анализа в дополнение к анализу институциональных источников подобных тревог. Маннгейм теперь призывал к созданию «психологической социологии», которая бы использовала возможности психоанализа, равным образом как и других школ психологии, чтобы объяснить институционально сформированное индивидуальное поведение и указать путь к социальной организации, нацеленной на замену «патологии» — «здоровьем», а «отсутствия разума» — «разумом».

Еще одно направление влияния, которое испытал Маннгейм в английский период жизни, трудно подтвердить документально, хотя его можно предположить. Его близкое знакомство с Элиотом и другими англиканскими религиозными философами и богословами побудило Маннгейма пересмотреть свой прежний антирелигиозный рационализм. Проявившееся у него подчеркивание важности религии как ориентира человеческого поведения и объединяющей силы религиозных верований и практических дел было почти несомненно стимулировано общением с философами из окружения Элиота и Мури. Маннгейм вряд ли упоминал о них в своих сочинениях и, насколько известно, не существует исследований связи Маннгейма с этими философами. Но остается ощущение, что к концу его жизни англиканская христианская мысль стала важной составной частью в мировоззрении Маннгейма, даже если и не существует свидетельств о том, что сам он мог стать верующим христианином.