НАУЧНЫЕ ИДЕИ

Жаке Вебер понимал социологию как всеобъемлющую науку о социальном действии55. В отличие от многих предшественников, интерпретирующих социологию на языке социо- структурных понятий, в центре веберовского концептуального подхода находились отдельные действующие индивиды.

В своей социологии Вебер различает четыре основных типа социального действия. Люди могут участвовать в целенаправленном или целеориентированном, целерациональном (zweck- rational) действии. Второй тип: их рациональное действие может быть ценностно-ориентированным (wertrational); третий: они могут действовать, исходя из эмоциональных или аффективных мотиваций; и, наконец, четвертый: они могут участвовать в традиционном действии. Тип целенаправленного рационального действия, в котором и цель, и средства выбираются рационально, можно проиллюстрировать примером действий инженера, строящего мост с использованием наиболее эффективных для достижения цели технических средств. Ценностно-ориентированная рациональность характеризуется стремлением к реализации какой-либо значимой цели, которая сама по себе может и не быть рациональной, — например, к спасению души, — но которая тем не менее достигается рациональными средствами, например, путем аскетического самоограничения в стремлении к благочестию.

Такая классификация типов действия обеспечивает Веберу две возможности. Прежде всего она позволяет ему установить систематические типологические различия, например, между типами власти, а также служит ему основой для исследования хода исторического развития западного общества. Р. Арон совершенно справедливо оценивает концепцию социального действия Вебера как «парадигму социологии, которая является одновременно и исторической и систематической»56.

Главный интерес для Вебера представляло современное западное общество, в котбром, как он считал, поведение людей во всевозрастающей степени подчиняется целеориентированной рациональности, тогда как в более ранние периоды развития общества поведение определялось преимущественно традицией, аффективным состоянием или це^ностно-ориентирован- ной рациональностью. Его исследования незападных обществ имели своей целью, главным образом, подчеркнуть именно эту отличительную особенность западного развития. Маннгейм четко определяет сущность доктрины Вебера следующим обра зом: «Все труды Макса Вебера в конечном счете направлены на решение вопроса: какие социальные факторы явились причиной рационализации западной цивилизации?»57 В современном обществе, утверждал Вебер, будь то в сфере политики или экономики, в области права и даже в межличностных отношениях, эффективное применение средств к достижению целей стало преобладающим и заменило все остальные побудительные причины социального действия.

Все предыдущие теоретики старались осмыслить основные исторические или эволюционные тенденции западного общества в структурных понятиях: например, концепция Ф.

«Понимающая социология рассматривает индивида и его действие как базовую единицу, как ее «атом». Отдельный инди

вид... есть «нижний предел» и единственный носитель осмысленного поведения... Такие понятия, как «государство», «сообщество», «феодализм» и им подобные, обозначают определенные категории человеческого взаимодействия. Поэтому задача социологии состоит в том, чтобы свести эти понятия к «осознанному» действию, т. е. целиком к действиям участвующих в нем отдельных индивидов»58.

Направленность интереса Вебера на взаимодействие акторов, участвующих в социальном действии, и на «осознанные» мотивы их действий нашла свое отражение в его методологических установках, которые объясняют многие отличительные особенности его доктрины.