От «...морды» к «лицу...»

Анализ этой развившейся в последние годы неприязни показал, что эта разновидность ксенофобии и расизма по своим главным структурным характеристикам ближе всего к, так сказать, «классическому» антисемитизму, каким он был в России и во всей Восточной и Центральной Европе в конце XIX — начале XX века.

Эту «классику» создают негативные чувства членов аграрных по преимуществу обществ, переживаемые по отношению к представителям торгового народа. Чужесть образа действий, этики, логики торгашей удобно обозначается чужестью их внешности, веры, языка, легко объясняется их пришлостью. Еврейский вопрос решался в рамках европейской цивилизации многими способами, включая недостаточно оцененный польский вариант. На наш взгляд, к данному моменту означенный вопрос может считаться решенным. Евреев как отдельного торгового народа больше нет. Его потомки — будь то переселившиеся в Израиль и создавшие там новую общность, будь то ассимилированные полу-, четверть- и т.д. евреи — такового народа более не образуют. (Неприязнь к ним, соответственно, имеет теперь иную форму и структуру132.) Но социальное место, освобожденное евреями, оказалось снова занятым. Правда, теперь в меньших культурно-гео- графических масштабах. Исполнявшаяся евреями функция оказалась нужной в современном российском обществе не меньше, чем сто лет назад. И понятно почему Тогда аграрное общество переходило к фазе свободного предпринимательства и с мукой и отвращением училось у более оборотистых, жадных, расчетливых, непьющих и пр. и пр. Сто лет ушли известно на что, обилие ностальгических вывесок и этикеток с ятями и твердыми знаками хорошо показывает, что общество находит себя точно на том же историческом шаге. Накопившие в условиях полусоциалистической, полуто- варной экономики «югов» бесценный для нынешних полуре- форменных лет опыт новые учителя по предмету «полутене- вой бизнес» встречены с тем же напряженным вниманием и неприязнью, что и евреи. «Азеров» от «хачиков» и их обоих от грузин и вообще всех иных кавказцев трудятся отличать немногие. «Черные» — гораздо более удобное и осмысленнное для массового сознания обозначение. Об их различиях по вере и языку, о глубочайших конфликтах и розни не задумываются. Им завидуют. Действительно, они выросли на том краю нашей бескрайней, где нет морозов, где вместо родных колхозов и заводов — горы и море, здравницы и фрукты. Это они, кавказцы и черные, они всюду пролезли, всюду торгуют и не дают прохода, пристают к нашим девушкам, сманивая их такими деньгами, которых у нас нет. Они покупали первыми белые «жигули» и белые «волги», а теперь черные «мерседесы» и черные «ауди». Они делают то, что мы мечтали бы делать, а имеют то, что мы мечтали бы иметь. (О том, что культурные стандарты для поведения этих диаспорических кавказцев вырабатываются в Центральной России, здесь никто не думает.) В какой-то части чеченцы идут этим же счетом. (Ведь как отличить чеченца от прочих «черных», мало кто знает.)

<< | >>

↑

Источник: Левинсон А.. Опыт социографии: Статьи, — М.: Новое литературное обозрение. —664 с.. 2004

Еще по теме От «...морды» к «лицу...»:

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -