<<
>>

В душе и в социальной структуре

Неустранимую эту двойственность можно отыскивать в загадочной нашей душе, в бесконечно богатой нашей культуре — кому где сподручнее. Мы бы указали на то, что соответствующие — несовместимые! — ценности державности, с одной стороны, и воли — с другой, а равно — восторги всеобщего огосударствления и умилительность частного существования, а равно — убеждение в своем праве править миром и убежденность в собственном миролюбии, — все это действительно принадлежит одной и той же коллективной натуре и в той или иной пропорции содержится в каждой выращенной здесь личности.
Эта двойственность души и культуры, подталкивавшая наблюдателей к заключениям о нашем двоемыслии, имеет свой социальный коррелят. (Не учтя его, мы останемся в плоскости лишь моральных оценок и сокрушений. И тогда предложенная мысль будет мало отличаться от избитой идеи о «западниках» и «славянофилах».) В описываемом раздвоенном обществе, разумеется, есть, и обязательно, чистые типы. Это бескомпромиссные сторонники свободы, частной инициативы, прав личности и пр. Это верные сторонники всеобщего контроля, идеологической мобилизации, подчинения любого частного интереса государственному. Это не просто люди с такими или этакими воззрениями. И те и другие принадлежат общественным структурам и системам действия. Эти структуры имеют совершенно различную морфологию и устройство. Они действительно враждебны друг другу, и между ними не бывает паритета. Одна всегда доминирует, тесня и уничтожая другую. Но, как уже ясно читателю, согласно излагаемой концепции, ни одна не торжествует окончательно. Более того, в относительно стабильные моменты, наступающие после утверждения того либо другого начала, люди и структуры, выражающие противоположное, так или иначе тоже проступают на общественной поверхности. (Их наличие, кстати, дает возможность верховной власти, будь она властью бюрократии или буржуазии, автономизиро- ваться, опереться на эти два противоположные начала. Это двухпартийная система, только партии эти — партии двора. Либералы — в придворных, государственники — тоже под рукой, но их идеи в опале. Потом наоборот.) Логика излагаемой концепции теперь ясна. Каждый, кого она заинтересовала, может сам в ее свете рассмотреть нашу историю и сегодняшний день. Это именно логика, логика усмотрения. С таким подходом можно не только регистрировать смены эпох, но каждый момент оценивать как момент преобладания того или иного начала.
<< | >>
Источник: Левинсон А.. Опыт социографии: Статьи, — М.: Новое литературное обозрение. —664 с.. 2004

Еще по теме В душе и в социальной структуре:

  1. Какие существуют подходи в социальной философии к определению социальной структуры общества?
  2. СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ И ТЕНДЕНЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ Бернард БАРБЕР
  3. Тема 3.4. Социальная структура и социальная мобильность
  4. 6.3. Социальная система и социальная структура
  5. Объяснительный принцип: социальная обусловленность культуры и культурная обусловленность социальной структуры
  6. Глава 6. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
  7. СОЦИАЛЬНО-КЛАССОВАЯ СТРУКТУРА
  8. ТЕМА 4 Производство социальной структуры
  9. 10.4. СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ, ЕЕ СТРУКТУРА
  10. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
  11. Социальная структура
  12. 10.3. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ТРУДОВОЙ ОРГАНИЗАЦИИ