<<
>>

Cui prodest

Имеют в виду — нас. Этот кто-то — мы. Но об этом нельзя говорить. Это наш социум, каким он видит и не хочет видеть себя. Ведь российское общество (позвольте, читатель, здесь говорить о нем как об имеющем сознание существе) понимает, что оно ведет неправедную войну, что совершается предосудительное дело.
Да, понимает. Но оно себя щ осуждает. В этом сходство чеченской войны с афганской в ее первые годы. В этом и отличие от афганской в ее последний период, когда прозвучала с трибуны и была услышана инвектива АД. Сахарова. Речь не идет о массовом движении за мир. Но общество повернулось к войне спиной. Выросло и получило общественное одобрение уклонение от призыва. А возвращавшимся «после выполнения интернационального долга» не стало в публике ни почета, ни уважения. Даже в инстанциях, где они старались получить обещанные им или ожидающиеся ими льготы, госчиновники говорили: «Я тебя туда не посылал». Чеченским ветеранам, быть может, еще предстоит такое услышать. Пока же отношение к войне другое, а именно — никакое. Его лучше всего выражает долго обсуждавшийся нами жест неназывания имен, фигура умолчания. Чем не устраивала команда Киселева верховную власть? По мнению публики — показом чеченской войны в том виде, в каком власть не хотела ее видеть. Чем общество проводило команду Киселева при закрытии ТВ 6? Молчанием. Что сопровождает саму войну? Молчание. Транспарант на музее висит себе и висит.
<< | >>
Источник: Левинсон А.. Опыт социографии: Статьи, — М.: Новое литературное обозрение. —664 с.. 2004

Еще по теме Cui prodest:

  1. Факт или иллюзия
  2. О ВЫГОДЕ, ПРОИСТЕКАЮЩЕЙ ОТ ТЬМЫ, И КОМУ ЭТА ВЫГОДА ДОСТАЕТСЯ
  3. Кислородсодержащие органические соединения Спирты
  4. Соли
  5. Металлы
  6. О ЛИТЕРАТУРНОЙ РЕСПУБЛИКЕ
  7. Глава 10 К СИЛЛОГИСТИКЕ
  8. Кто они — эти творцы тьмы духовной.
  9. По пути фашизации. Крах парламентской системы
  10. Библиография
  11. Тридцать четвертая лекция