БИОТИЧЕСКИЙ ПОРЯДОК И СОЦИАЛЬНЫЙ ПОРЯДОК

Взяв в качестве отправной точки своей концепции дарвиновское понятие «сеть жизни» (web of life), Парк представлял биотический порядок, общий для животных и растений, который он определил как «сообщество».

Парк утверждал, что процессы, характеризующие рост и развитие союзов растений и животных, применимы также и к сообществам людей. Пространственное местоположение различных групп в городе отражает экологические процессы так же, как и пространственный порядок биоценоза животных. Но (на что часто не обращали внимания) Парк утверждал, что хотя человеческие сообщества обнаруживают экологический и симбиотический порядок, во многом аналогичный тому, который характерен для биологических сообществ, им также присущ социальный или моральный порядок, который не имеет эквивалента на биологическом (внечеловеческом) уровне.

Конкурентная борьба между людьми за экономические преимущества имеет много аналогий, утверждал Парк, с безличной борьбой за существование между животными. «Принцип господства действует в человеческом сообществе, как и в сообществах растений и животных. Так называемые естественные или функциональные сферы столичного сообщества восходят в своем существовании непосредственно к действию фактора господства и косвенно — конкуренции»388. Подобным же образом территориальную преемственность иммигрантских групп в «естественных зонах» большого города можно легче понять по аналогии с чередованием поколений в развитии сообществ животных и растений. «Замечено, — писал Парк, — что иммигранты обычно селятся в городах вначале в центре или вблизи него, в так называемых «зонах перехода». Оттуда они, вероятно, перемещаются — из зоны своего первого поселения в зоны второго и третьего поселения, обычно в направлении к периферии города и иногда в пригородную зону. Эти передвижения, усматривая в них влияние естественных тенденций в жизни городского сообщества, исследователи определили термином «сукцессия» или «последовательность»389. Ч

Парк утверждал, что человеческие общности, поскольку они участвуют в биотических сообществах и составляют отдельный «экологический порядок», могут быть изучены с помощью методов, заимствованных у биологов. Однако, если использовать только эти методы, можно не рассчитывать на то, что удастся охватить с их помощью и область исключительно человеческую, а именно — создание морального порядка. Человеческие общества характеризуют два аспекта: они образованы из взаи- мозависящих индивидов, конкурирующих друг с другом за экономическое и территориальное господство и за обладание экологическими нишами, но в то же время участвующих в общих коллективных действиях.

Общества «состоят из индивидов, действующих независимо друг от друга, которые соперничают и борются друг с другом за простое существование и рассматривают друг друга с позиций возможной полезности.

На уровне морального и социального порядка, в отличие от порядка экологического, люди участвуют как самосознающие личности в процессе общения друг с другом и, следовательно, способны вовлекаться в коллективные действия. Социальный порядок смягчает воздействие конкурентной борьбы за существование посредством социального контроля и участия в выполнении общих задач.