<<
>>

ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ П. А. БУРЫШКИНА «МОСКВА КУПЕЧЕСКАЯ»

...Самое отношение «предпринимателя» к своему делу было несколько иным, чем теперь на Западе или в Америке. На свою деятельность смотрели не только или не столько как на источник наживы, а как на выполнение задачи, своего рода миссию, возложенную Богом или судьбою.

Про богатство говорили, что Бог его дал в пользование и потребует по нему отчета, что выражалось отчасти и в том, что именно в купеческой среде необычайно были развиты и благотворительность, и коллекционерство, на которые смотрели как на выполнение какого-то свыше назначенного долга. Нунсно сказать вообще, что в России не было того «культа» богатых людей, который наблюдается в западных странах. Не только в революционной среде, но и в городской интеллигенции к богатым людям было не то что неприязненное, а мало доброжелательное отношение.

Каковы особенности мировосприятия русского купечества? 4.

Причины слабости буржуазного менталитета в российском обществе. Огромную роль в модернизации западноевропейского общества сыграл процесс распространения буржуазного менталитета, основанного на рационализации и индивидуализации сознания, на все слои общества. В России в силу ряда обстоятельств это явление практически отсутствовало.

Дело заключалось прежде всего в том, что ведущую роль в деле модернизации страны играла не буржуазия, а верховная власть. Да и слабость русских предпринимателей, их зависимость от государства, отсутствие внутреннего единства тормозили формирование подлинно буржуазного менталитета. К тому же в стране практически отсутствовали мелкие буржуазные собственники, носители индивидуалистических и частнособственнических настроений. Общинные традиции, господствовавшие в сознании населения, препятствовали развитию Индивидуализма.

Огромную роль в процессе становления буржуазного менталитета в странах Западной Европы сыгралц церковь. Католическая церковь сумела так или иначе адаптироваться к модернизации, а протестантская религия и этика прямо провозглашали в качестве основных ценностей частную инициативу и предприимчивость.

Россия в силу прочных исторических традиций избежала процесса религиозной реформации. Господствующая православная церковь непоколебимо и последовательно отстаивала нравственно-этические ценности христианства, стремилась отгородить свою паству от чуждых западных идей. 5.

Влияние грамотности на социальную модернизацию. Во всех европейских странах процесс втягивания крестьян в национальную гражданскую культуру происходил в результате расширения рынков, строительства железных и шоссейных дорог, распространения начального образования, всеобщей воинской повинности, расширения средств массовой информации и т. д.

Многие из этих процессов отмечались и в России. Краткосрочный призыв на военную службу молодых мужчин значительно расширял их кругозор, повышал грамотность. Если уровень грамотности деревенского населения вырос с 10% в начале 1880-х гг. до 25% в 1910—1913 гг., то среди военнослужащих он поднялся с 21,4% в 1874 г. до 67,8% в 1913 г.

Большое внимание повышению грамотности и общей культуры крестьян уделяли земства. В сельской местности действовало около 40 тыс. земских и воскресных школ. Развивалась практика приглашения крестьянами «ходячих» учителей, которые занимались с небольшими группами детей. Быстро развивалась и стала основной сеть училищ Министерства народного просвещения, во много раз увеличились ассигнования на церковно-приходские школы. В деревне открывались общественные и народные библиотеки (к 1904 г. их насчитывалось свыше 10 тыс.), библиотеки при земских и других школах. Во многих селах возникли народные дома, при которых были кружки грамотности, читальни, ставились спектакли. Часто они создавались кооперативами, у которых подобная деятельность была отражена в уставе. Все больше издавалось дешевых (по 1—3 копейки) книг специально для народа. Известный издатель И. Д. Сытин, крестьянин по происхождению, выпускал «Библиотеку для самообразования», издал миллионы экземпляров букварей, популярных календарей, детских книг с картинками. А. С.

Суворин издал 300 выпусков «Дешевой библиотеки», в которую входили книги русских писателей, жития святых и др.

Тем не менее социальную модернизацию значительно тормозил низкий уровень грамотности населения. Согласно переписи 1897 г. в России насчитывался 21% грамотных. Только дворянство и духовенство, составлявшие 2% населения России, достигли почти полной грамотности. Остальные сословия по степени грамотности находились на уровне западноевропейских стран XVII в. Однако не все грамотные люди, особенно в деревне, имели возможность читать книги и уж тем более газеты и журналы.

Читательская аудитория России насчитывала в конце XIX в. 3—4 млн человек, или 3—4% населения. А ведь именно книги и печать несли в крестьянский мир достижения культуры, делали его открытым влиянию города, информировали о событиях, происходивших в мире, расширяли крестьянский кругозор, т. е. во многом способствовали сближению крестьянства с другими сословиями. Безграмотность деревенского населения, отсутствие навыков систематического чтения вели к сохранению особой народной культуры, носившей преимущественно устный характер. Устная же передача опыта приводила к тому, что в деревне из поколения в поколение воспроизводились традиционные навыки, умения, стереотипы поведения и мировосприятия (менталитета). 6.

Влияние урбанизации на социальную модернизацию.

Вытеснению из деревни традиционных общинных настроений и норм поведения в значительной мере способствовала урбанизация. Все больше крестьян набирались опыта городской жизни, работая в промышленности и на транспорте. Число выходцев из деревни в 1881 г. составляло 42% всего населения Петербурга, в 1900 г. — 63%, а в 1910 г. — 69%. В Москве в 1902 г. 67% жителей были сельскими мигрантами, но недавние выходцы из деревни еще не ощущали себя горожанами. Обследование одной из ткацких фабрик в Москве в 1899 г. показало, что, хотя опрошенные рабочие провели в городе в среднем по 10 лет, 90% из них все еще имели в деревне земельный надел, семью и ежегодно ездили туда для возобновления отметки в паспорте.

Однако, приезжая в деревню, эти крестьяне оказывали значительное влияние как на материальную, так и на духовную культуру. Работа в городе делала крестьян восприимчивыми к новшествам, к иным системам ценностей и нормам поведения, повышала общий культурный уровень. Они ощущали свое превосходство над односельчанами и старались подчеркнуть его. Современник отмечал, что такие крестьяне отличаются от остальных «по устройству жизни: постройки у них гораздо просторнее и лучше, содержатся чище, скот пускают в жилые помещения очень редко, избы преимущественно белые. Одежда гораздо чище, щеголеватее и гигиеничнее, ребята содержатся чище, почему у них реже встречается чесотка и кожные болезни».

Под влиянием городской жизни менялся не только материальный быт крестьян, но и их психология. Крестьяне, работающие в городе, являлись «пионерами городской культуры», которая разрушала сложившиеся веками «заветы старины».

Таким образом, в деревне, особенно в тех местностях, которые находились в зоне интенсивной индустриализации и урбанизации, проходила постепенная трансформация крестьянской культуры в буржуазную. Этот процесс начался с использования отдельных вещей, что влекло за собой значительные изменения в материальной культуре, за этим следовали перемены в домашнем и общественном быту, затем затрагивалось мировоззрение, и, наконец, менялся менталитет. Однако эти процессы протекали крайне медленно.

<< | >>
Источник: Алексашкина Л. Н. и др.. История. Россия и мир в XX — начале XXI века. 11 класс : учеб. для общеобразоват. учреждений : базовый уровень. 2010

Еще по теме ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ П. А. БУРЫШКИНА «МОСКВА КУПЕЧЕСКАЯ»:

  1. Глава II Оборона Петербурга. — Приход первого купеческого корабля. — Приезд царской семьи.
  2. ПОРЯДОК действий государственного учреждения города Москвы "Городская служба перемещения транспортных средств" (государственное учреждение ТСПТС") и ГУВД г. Москвы при помещении задержанного транспортного средства на специализированную стоянку, его хранении и выдаче (в ред. постановления Правительства Москвы от30.05.2006 № 347-ПП)
  3. Вы, действительно, хорошо известны в Ленинграде. Почему Ленинград, а не Москва? Или и Москва тоже?
  4. ВОСПОМИНАНИЯ РОДНЫХ И ДРУЗЕЙ
  5. Воспоминания и статьи А В ТО Б И О ГРАФИН ЕСКОГОХАРАКТЕРА 
  6. 17 Воспоминания
  7. Воспоминания Екатерины II
  8. (ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ОБЫВАТЕЛЯ)
  9. ВОСПОМИНАНИЯ И ЗАПИСИ
  10. ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ Н. Н. КРОШКОКЕЙТ
  11. ВОСПОМИНАНИЯ И ОТЗЫВЫ СОВРЕМЕННИКОВ О ГЕЛЬВЕЦИИ
  12. ПИСЬМА ДОКУМЕНТЫ ВОСПОМИНАНИЯ БИБЛИОГРАФИЯ
  13. А.В.Телюк. АМУРСКИЕ КАЗАКИ. Материалы, документы, свидетельства, воспоминания., 2008
  14. РАСКАЯНИЕ КОМСОМОЛЬЦА-ЕЗБОЖНИКАИз воспоминаний княгини Н. В. Урусовой
  15. ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ПРЕМЬЕР-МИНИСТРА АНГЛИИ У. ЧЕРЧИЛЛЯ
  16. Справедливость в школьной жизни (по материалам, заимствованным из автобиографий, воспоминаний, жизнеописаний и т. п. источников)
  17. ГЛАВА XXII. О ВОСПОМИНАНИИ МНОГОЧИСЛЕННЫХ БЛАГОДЕЯНИЙ БОЖИИХ.
  18. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА УЧИТЕЛЕЙЗАГРАНИЦЕЮ И У НАС11(Из воспоминаний старого педагога)