СВЯТИТЕЛЬ ИННОКЕНТИИ, ПЕРВЫЙ ЕПИСКОП ИРКУТСКИЙ,ЧУДОТВОРЕЦ.

Святитель Иннокентий* среди местного населения пользуется наибольшим почитанием: нет ни одного дома по Амуру, где не было бы образа Святителя и где не возносилась бы горячая молитва к нему.

Епископ Иннокентий целый год ехал до пограничного города Селенгинска* в своей походной колымаге. В это время умер император Кан-си, покровитель албазинцев; коварные католики-иезуиты воспользовались этим и, боясь лишиться преобладающего влияния в Киые, наговорили новому богдыхану много нелестного о русских миссионерах.

в чине епископа считается неудобным. Император Петр I настаивал на своем и приказал послать епископа Иннокентия, назвав его «великим господином». Но китайское правительство, по проискам тех же иезуитов, не пропускало Иннокентия и под этим названием. Переписка с Китаем продолжалась целых три года и все это время Иннокентий жил в Селенгинске, но жил не без дела, а просвещал светом Христовой веры бурят, терпеливо перенося все лишения в той еще дикой стране. В 1729 году была открыта Иркутская епархия и Иннокентий был назначен первым епископом. С этих то пор и начинается его святительская деятельность. Не получая жалованья, епископ бедствовал, жил подаянием, питался как нищий и, приезжая в Иркутск из Вознесенского монастыря,* не имел собственной квартиры, а останавливался в домах бедняков. Но все это святитель кротко переносил и продолжал пробуждать в нерадивых чувства христианской любви к ближнему, осуждал разврат сильных мира сего, боролся с пьянством, строил церкви, школы, посещал бедных, униженных и оскорбленных...

Кроткий, строгий к себе и снисходительный к ближним, святитель Иннокентий в короткое время управления епархией своими молениями, постами, добрыми делами и отеческими заботами о всех стяжал себе не только славу земную, но и небесную... 27 ноября 1731 года святитель тихо скончался и погребен был под алтарем выстроенной им церкви.

И после смерти своей он невидимо продолжал иметь попечение о

У мощей Иннокентия              .

пастве своей. Около гроба его стали стекаться массы верующих, начались исцеления и в 1800 году сенаторы Ржевский и Левашев, осматривавшие Иркутскую губернию, донесли Императору Павлу I,* что в Вознесенском монастыре объявилось нетленное тело первого Иркутского епископа Иннокентия.

В силу указанного епископы признали необходимым причесть епископа Иннокентия к лику святых и тело его объявить мощами «и к таковому рассуждению тем паче они приступили, что в сим святителя открытии и прославлении, яко особенном даре от промысла тамошним отдаленным странам ниспосылаемым, не могут не ощущать благоволения божеского к диким их обитателям, могущего поспешествовать обращению их в святую православную нашу веру». (В.К. Андриевич* «Сибирь в XIX столетии».)

Амурские

казаки

Но й после этого Синод не признал Иннокентия святым и предписал: спустя немного времени, проверить нетленность мощей и есть ли новые чудотворения. И только после вторичного донесения епископа Вениамина и рапорта генерал-губернатора Селифонтова,* писавшего, что он лично удостоверился в полной нетленности тела Иннокентия и, что народ верит в его святость, Иннокентий признан был святым и установлено было празднование ему 26 ноября. Это было в 1804 году при Императоре Александре I.*

В настоящее время мощи святителя хранятся в великолепной раке в соборе Вознесенского монастыря. На поклонение мощам стекается масса молящихся со всех концов необъятной Сибири; служат тут молебны, говеют. Осматривают богомольцы достопримечательности, спускаясь в подземелье, где была могила святителя; с благоговением осматривают одежду, колымагу-карету и гроб, изгрызенный болящими зубами. Монах с чувством особой гордости показывает то место гроба, где выпилена дощечка, поднесенная ныне благополучно царствующему Государю Императору в проезде Его по Сибири.

Вместо епископа Иннокентия плененным албазинским казакам был послан архимандрит. Во время осады англо-французами Пекина в 1858 г. албазинцы геройски дрались с неприятелем и не уступили ему участка стены, охраняемого ими. После боксерского восстания наш военный агент сообщил, что потомков албазинских казаков числится ныне 75 человек и мысль губернатора Грибского * о переселении их на Амур отклонил под тем предлогом, что нынеш-

Вознесенский монастырь. г.Иркутск.

ние потомки албазинцев ни к чему непригодны, ничего русского в них не осталось, ни даже малейшей искры любви к своей бывшей нации. Осталась одна общность веры, но это при низком положении религии в Китае особенного значения не имеет. « получают», — пишет Вогак, * — «от китайского правительства жалованья до 4 лан серебром, рис натурою и вряд ли сами пожелают уехать от столь легкого хлеба».