ПРИЛОЖЕНИЯ

Сравнительная характеристика Воронежской епархии за 1913 г. и Воронежской и Борисоглебской епархии за 2013 г.

Источники: РГИА. Ф 796. Оп. 442. Д. 2572. Л. 2, Л. 9; Памятная книжка Воронежской губернии на 1913 г. Воронеж, 1913. С. 38, 85; Доклад Высокопреосвя- щеннейшего Сергия, митрополита Воронежского и Борисоглебского, на епархиальном собрании Воронежской и Борисоглебской епархии 23 декабря 2013 года.

Приложение 2

Правила поведения для воспитанников Воронежской Духовной Семинарии за 1913 год

Так как Духовные Семинарии суть учебно-воспитательные заведения для приготовления юношества к служению Православной Церкви (§ I. Уст. Дух. Сем.), то ученики Семинарии, зная, что целью их воспитания в Семинарии служит правильное развитие их душевных сил, соответственно их назначению для священного служения Православной Церкви, должны постоянно развивать и укреплять в себе любовь и преданность к Православной Церкви, ее уставам, священнодействиям и обрядам, утверждать себя в добрых христианских навыках, приходить к живому сознанию важности священства и служения пастырского, а по возможности, возбуждать в себе ревность охотно и самоотверженно посвятить себя на это служение, когда кто промыслом Божьим будет призван к тому.

Ввиду столь высокой и священной цели, ученики Семинарии обязываются непременно руководствоваться следующими правилами.

I

Относительно религиозных обязанностей

§1. В воскресные и праздничные дни все воспитанники неопустительно присутствуют при Богослужении в Семинарской церкви. Уклонение же от Богослужения, без вполне уважительных причин на то, относится к числу грубых и нетерпимых проступков.

§2. К Храмам Божьим и вообще к священным местам они относятся с благоговением, выражаемым обыкновенно в снятии фуражки и крестном знаменовании себя при проходе мимо этих мест, а также в приличном внешнем облагоображе- нии себя при посещении их.

§3. Как пред всенощной, так и пред литургией по звонку воспитанники собираются в классы, садятся на свои определенные места за парты, не позволяют себе ни стука, ни шума, ни крика, ни смеха и в таком положении, вполне целесообразном для святого и в высшей степени важного по своим последствиям дела церковной молитвы, ожидают приглашения идти в церковь.

§4. Входят в церковь пред началом Богослужения и выходят из оной по окончании службы воспитанники также с должным благоговением к святости храма, без толкотни, шума и смеха и стоят в церкви правильными рядами и на указанных местах.

§5. При Богослужении в церкви, а также во время общей утренней и вечерней молитвы, молитвы в классе и в столовой воспитанники не оставляют и не расставляют ног, не держат рук в карманах и не закладывают их назад, не опираются на стены и не облокачиваются на перила или парты, также не оборачиваются назад и не смотрят по сторонам, не переглядываются и не переходят с одного места на другое и вообще не внешне только или безучастно относятся к тому, что читается, поется и совершается; но, по предварительном уготовлении себя к тому, молятся с благоговением и полным вниманием к службе, или молитве, правильно и истово творя крестное знамение, поклоны и другие внешние действия Богопочтения, а также исполняя, относительно коленопреклонения в церкви, установленные в заведении обычаи.

§6. К Евангелию, или праздничной иконе на всенощной, также к св. Кресту после молебнов и в дни крестопоклонные воспитанники подходят чинно, в порядке, указанном Инспектором.

§7. Воспитанники во время Богослужения могут выходить из церкви только в силу безысходной необходимости, о которой предварительно заявляют Инспектору или его Помощнику; получив разрешение выйти из церкви, воспитанник выходит тихо и не развлекая молящихся.

§8. Все воспитанники по очереди читают в церкви при всех церковных службах, а также молитвы утренние и вечерние как в семинарском общежитии, так и в квартирах, до и после каждого урока в классе. Воспитанники же V и VI классов, по назначению Инспектора, исполняют кроме того и служебные обязанности в алтаре и на клиросе для практического ознакомления с порядком совершения Богослужения.

§9. Способные и знающие воспитанники, по выбору учителя пения, поют на правом и левом клиросах семинарской церкви, под управлением регента, избираемого Инспектором.

§10. Чтение в церкви, а также на молитве утренней и вечерней, пред и после каждого урока в классе, должно быть: а) правильное, то есть должно произносить верно, ясно и отчетливо каждый звук в слове, без смягчений, свойственных русскому языку, твердо, без запинок; б) свободное, умеренной быстроты, или, как говорят, беглое, однако, не сливающее звуков до нераздельности, неясности произношения их; в) сознательное до степени уразумения не только смысла отдельных слов и наречий, но и общей мысли и духа читаемого; г) с молитвенным настроением, и, наконец; д) в отношении интонации простое, безыскусственное, псалмодическое и запечатленное важностью.

§11. Поющие в церкви воспитанники должны быть живыми выразителями церковного взгляда на важное значение пения при Богослужении, оправдывая это значение не стройностью только пения, допускающей возможность равнодушного отношения к Богослужению, но своей при этом любовью и своей всецелой преданностью жизни церковной.

§12. В дни и часы, назначенные для спевок, они спеваются под надзором Инспекции, уклонение от спевок, а также пения вообще в церкви, без вполне уважительных причин на это, как несогласное с должным отношением к церкви, не имеет места в жизни воспитанников.

§13. Некоторые песнопения в церкви, а также некоторые утренние и вечерние молитвы, по указанию Семинарского Начальства, поются всеми воспитанниками.

§14. Соблюдая затем в точности посты, установленные Православной Церковью, все воспитанники в первую и последнюю седмицу Св. Четыредесятницы говеют и приобщаются Св. Тайн, - на первой неделе в Семинарской церкви, на последней - получившие отпуск в приходских церквах родителей, в удостоверение чего после Пасхи представляют Инспектору свидетельства от причтов церквей, в которых говели. Не исполнившие же христианского долга исповеди и Св.

Тайн причастия, по безусловно уважительным причинам, исполняют его в другое время того же года и представляют о том надлежащее свидетельство; однако, болезнь, удерживающая воспитанника от посещения церкви Божией, не только не может служить препятствием, но скорее должна располагать больного к достойному, соответственно важности Таинства, приготовлению себя к принятию Св. Тайн Божьих.

§15. При всех занятиях и во всех делах своих воспитанники имеют полную, безраздельно сосредоточенную преданность делу религиозного совершенствования, как своему родному делу, а потому каждый воспитанник считает своей священной обязанностью относиться к своим учебным занятиям вполне добросовестно и вообще быть в своей деятельности и по своей жизни истинным христианином, стараясь стоять на такой высоте религиозной жизни, на которой человек всем своим существом чувствует везде присутствие Бога, надзирающего за самыми сокровенными мыслями и желаниями его.

§16. Всякое также чувство, побуждающее человека выйти за пределы правильных отношений к другим, низшим, равным и высшим себя, должно быть пре- побеждаемо. Воспитанники украшаются незлобием, кротостью и добротой.

II