<<
>>

Старообрядчество

а) РПСЦ. До революции на территории Красноярского края была крупная Минусинская епархия. Сейчас — всего две общины: 1) в Минусинске — ул. А. Невского, д. 137, тел.: 2-58-47, староста — Скачков Иван .Леонтьевич, настоятель — священник Леонтий, репатриант из Турции.

Прихожан — до 60 человек, пожилых и стариков; 2) в Красноярске. Священника нет. В основном интеллигенция. Арендуют помещение в жилом доме. Адрес: Медицинский пер. д. 21 (первый этаж), тел.: 34- 19-14. Община до 100 человек. Староста — Надежда Павловна Блинова. Адрес: ул. Вавилова, д. 52, тел.: 34-19-14.

б) Часовенные («кержаки»). Бассейн р. Енисей — основной регион, где сохранились кержаки-беспоповцы. От часовенных в 1907—1912 гг.

отделились титовцы, но сейчас ни часовенные, ни титовцы не способны объяснить, в чем между ними разница. В 1920—1950 гг. общины часовенных сохранялись по большей части по Нижнему Енисею и жили практически независимо от властей. Однако в 1951 г. представители власти провели специальный рейд, в ходе которого это независимое «государство» часовенных было ликвидировано. Было выявлено 150 самых активных староверов, над которыми в Красноярске устроили показательный судебный процесс, прогремевший на весь край. Активисты часовенных получили большие сроки, однако после смерти И. Сталина в 1953 г. многие из них были выпущены на свободу.

Один из основных духовных центров часовенных — село Безыменка на р. Малый Кас, там находится один из основных авторитетов — наставник Сафонов. В городах фактически не проживают. Села, заимки, хутора по рекам Кас, Сым, Дубчес. Меньше по Енисею (с. Ярцево), Подкаменной Тунгуске, Ангаре. В тайге сохранилось до 15 скитов.

После перестройки хозяйства кержаков крепнут, усилились контакты между общинами, наметилась тенденция к консолидации. Традиционно отрицательное отношение к власти. Б. Ельцина большинство считает антихристом. Многие не имеют паспортов. Общая численность — 15—20 тыс. человек.

в) Дырники. Сохранилось три села-общины в районе г. Туруханска.

г) Бегуны (странники). Можно встретить в пограничных с Тюменской и Томской областью районах.

д) Поморское согласие. Староста — Петр Дмитриевич Бусоргин. Адрес: 662800, г. Минусинск, ул. Островская, д. 18.

3 Армянская Апостольская Церковь

Храм Сурб Саркис (святого Саркиса) в микрорайоне Взлетка построен в 2003 г. — первое здание армянской церкви в Сибири.

Хачатрян Хачин Цалакович, председатель Армянской культурной автономии, тел.: 22-35-10. Адрес: 660049, г. Красноярск, пр-т Мира, д. 1, Межнациональный центр, тел.: 23-83-89.

Православный владыка Антоний благословил строительство армянской церкви. Верующие армяне отдельной общиной постоянно ходили до 2003 г. в православную церковь за отсутствием в городе армянской.

<< | >>
Источник: М. Бурдо, С. Филатов. Атлас современной религиозной жизни России. Т. 1. / — М.; СПб.: Летний сад. — 621 с.. 2005

Еще по теме Старообрядчество:

  1. Старообрядчество
  2. Старообрядчество
  3. Старообрядчество
  4. Старообрядчество
  5. Старообрядчество Забайкалья: опыт социального служения в полиэтноконфессиональном регионе Васильева С. В.
  6. Малоизвестный источник по истории нижегородского старообрядчества XVIII в. Морохин А. В., Бабанина О. В.
  7. Е. В. Белякова Н. А. Белякова Е. Б. Емченко. Женщина в православии: церковное право и российская практика, 2011
  8. РПЦЗ (В)-варнавиты
  9. Формирование абсолютизма
  10. Русская Православная Старообрядческая Церковь (белокриницкое согласие)
  11. Русская Православная автономная Церковь (РПАЦ)
  12. Особенности исторического развития религии
  13. СПАС «БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ»
  14. Исторические особенности развития религии
  15. Религиозная политика властей и православие
  16. После раскола
  17. Российская православная автономная церковь (РПАЦ)
  18. Щ
  19. Раскол как социологическое явление