Старообрядчество
а) РПСЦ. До революции на территории Красноярского края была крупная Минусинская епархия. Сейчас — всего две общины: 1) в Минусинске — ул. А. Невского, д. 137, тел.: 2-58-47, староста — Скачков Иван .Леонтьевич, настоятель — священник Леонтий, репатриант из Турции.
Прихожан — до 60 человек, пожилых и стариков; 2) в Красноярске. Священника нет. В основном интеллигенция. Арендуют помещение в жилом доме. Адрес: Медицинский пер. д. 21 (первый этаж), тел.: 34- 19-14. Община до 100 человек. Староста — Надежда Павловна Блинова. Адрес: ул. Вавилова, д. 52, тел.: 34-19-14.б) Часовенные («кержаки»). Бассейн р. Енисей — основной регион, где сохранились кержаки-беспоповцы. От часовенных в 1907—1912 гг.
отделились титовцы, но сейчас ни часовенные, ни титовцы не способны объяснить, в чем между ними разница. В 1920—1950 гг. общины часовенных сохранялись по большей части по Нижнему Енисею и жили практически независимо от властей. Однако в 1951 г. представители власти провели специальный рейд, в ходе которого это независимое «государство» часовенных было ликвидировано. Было выявлено 150 самых активных староверов, над которыми в Красноярске устроили показательный судебный процесс, прогремевший на весь край. Активисты часовенных получили большие сроки, однако после смерти И. Сталина в 1953 г. многие из них были выпущены на свободу.
Один из основных духовных центров часовенных — село Безыменка на р. Малый Кас, там находится один из основных авторитетов — наставник Сафонов. В городах фактически не проживают. Села, заимки, хутора по рекам Кас, Сым, Дубчес. Меньше по Енисею (с. Ярцево), Подкаменной Тунгуске, Ангаре. В тайге сохранилось до 15 скитов.
После перестройки хозяйства кержаков крепнут, усилились контакты между общинами, наметилась тенденция к консолидации. Традиционно отрицательное отношение к власти. Б. Ельцина большинство считает антихристом. Многие не имеют паспортов. Общая численность — 15—20 тыс. человек.
в) Дырники. Сохранилось три села-общины в районе г. Туруханска.
г) Бегуны (странники). Можно встретить в пограничных с Тюменской и Томской областью районах.
д) Поморское согласие. Староста — Петр Дмитриевич Бусоргин. Адрес: 662800, г. Минусинск, ул. Островская, д. 18.
3 Армянская Апостольская Церковь
Храм Сурб Саркис (святого Саркиса) в микрорайоне Взлетка построен в 2003 г. — первое здание армянской церкви в Сибири.
Хачатрян Хачин Цалакович, председатель Армянской культурной автономии, тел.: 22-35-10. Адрес: 660049, г. Красноярск, пр-т Мира, д. 1, Межнациональный центр, тел.: 23-83-89.
Православный владыка Антоний благословил строительство армянской церкви. Верующие армяне отдельной общиной постоянно ходили до 2003 г. в православную церковь за отсутствием в городе армянской.
Еще по теме Старообрядчество:
- Старообрядчество
- Старообрядчество
- Старообрядчество
- Старообрядчество
- Старообрядчество Забайкалья: опыт социального служения в полиэтноконфессиональном регионе Васильева С. В.
- Малоизвестный источник по истории нижегородского старообрядчества XVIII в. Морохин А. В., Бабанина О. В.
- Е. В. Белякова Н. А. Белякова Е. Б. Емченко. Женщина в православии: церковное право и российская практика, 2011
- РПЦЗ (В)-варнавиты
- Формирование абсолютизма
- Русская Православная Старообрядческая Церковь (белокриницкое согласие)
- Русская Православная автономная Церковь (РПАЦ)
- Особенности исторического развития религии
- СПАС «БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ»
- Исторические особенности развития религии
- Религиозная политика властей и православие
- После раскола
- Российская православная автономная церковь (РПАЦ)
- Щ
- Раскол как социологическое явление