Старообрядчество

Среди первых русских поселенцев в Башкирии преобладали старообрядцы, причем представлено здесь большинство существующих согласий. До сих пор сознание старообрядческой идентичности сохранилось во многих русских селах, но организованная религиозная жизнь присутствует в сравнительно немногих населенных пунктах.

а) РПСЦ (белокриницкое согласие). Община в Уфе. Собираются на квартирах. Требуют вернуть здание моленной, отнятое при большевиках под ленинский мемориал. 25 человек. Есть молодежь, интеллигенция, казаки. Священника нет. Лидер обшины — профессор университета историк Борис Николаевич Лаптев.

Общины в Стерлитамаке, Ишимбае, Салавате окормляет священник из Миасса.

Многие белокриницкие из северо-восточных районов Башкирии участвуют в жизни общины Миасса (Челябинская область). б) Федосеевцы. Община в Уфе — 20 человек. Наставник Лукьян Кузьмич Лукьянов, 95 лет, 10 лет отсидел за веру. Моленная в его доме.

в) Поморцы. Община в Уфе — 30 человек, одни старухи. Наставница Татьяна Васильевна Сапожникова. Регулярно приезжает наставник из города Сим (Челябинская область).

г) Новозыбковцы. Крупная община в селе Усень-Ивановское Беле- беевского района. Восстановили церковное здание. Успешно миссио- нерствуют среди беспоповцев. В 1999 г. в храм в честь Успения Пресвятой Богородицы переведена кафедра епископа Варнавы Белебеевского, Усень-Ивановского и всея Башкирии. Активные помощники епископа Варнавы — Елена Агафоновна Саломахина, Анна Степановна Мяки- нина, Анна Ивановна Зорина и Федор Неклеенов. Предполагается организация женского монастыря.

д) Спасовцы. Крупная община в г. Салават, есть молодежь. На деньги городского бюджета построена моленная. Наставник Галков. Адрес:

г. Салават, ул. Победы, д. 3, Житков Николай Афанасьевич. Общины менее крупные в Стерлитамаке и Ишимбае.

е) Мелхиседеки (называют себя также рябиновцами, есть вероисповедные черты обоих толков, вероятно, это слившиеся общины двух толков). Общины в Стерлитамаке, Уфе, Благовещенске. Среди прихожан, кроме русских, много мордвы.

ж) Часовенные.

з) Странники.

Католицизм

Официально зарегистрировано две общины. Объединение католиков церкви Воздвижения Святого Креста. Адрес: г. Уфа, ул. Российская,

д. 98/1, кв. 30. Тел.: 37-93-17.

На территории Башкирии католическая церковь была возрождена представителями движения «Pro Тео et fratribus» (глава — епископ Павел Гнилица, ныне в Риме, в прошлом словацкий катакомбный епископ), которое объединяет священников, братьев и сестер. Уфимский приход долгие годы возглавлял священник-австриец отец Франц-Иоганесс Кирзнер. С 2004 г. уфимский приход возглавляет аргентинец отец Густаво Л исса. Первоначально база была расположена в немецкой деревне Алексеевка, Благоварский район, колхоз «Россия». Там построен небольшой костел. К 2004 г. большинство немцев эмигрировало, и центром стала Уфа. Костел расположен в купленной приходом квартире. Есть небольшие общины в городе Октябрьский, в польских деревнях. Добиваются в мэрии Уфы землеотвода для строительства костела. В уфимском приходе более 100 человек. Есть творческая интеллигенция молодежь, веские, немцы, поляки, татары, башкиры. Богослужение только по-русски. Отношения с православной епархией корректные, в 1997 г. епископ Павел Гнилица во время визита в Уфу встречался с епископом Никоном. Некоторые православные священники, например Валерий Мохов, поддерживают с католическим приходом регулярные контакты.

Лютеранство

а) ЕЛЦ. В 2001 г. создано пробство Башкирии. Исполняющим обязанности пробста назначен Сергей Гольцват. Четыре общины, три пастора (из них два из Германии).

В 1910 г. была построена кирха в Уфе. В первое послеоктябрьское десятилетие в Башкирской АССР имелось семь официальных лютеранских общин (пять в Уфе и Уфимском районе, одна — в Стерлитамаке и одна в Архангельском районе).

В конце 80-х гг. XX в. вновь был образован приход в Уфе. В середине 1990-х гг. он практически распался, так как большинство прихожан перешло в Новоапостольную церковь. В Уфе, тем не менее, сохранялась община Евангелическо-лютеранского объединения св. Екатерины. Староста — Николай Кириллович Гехт, тел.: 77-50-30. В 2001 г. эта община добилась возвращения ей исторического здания лютеранской кирхи (ул. Белякова, д. 2). Пастор — Генрих Теодорович Миньх.

Сохранилось несколько братских общин, вошедших в ЕЛЦ — крупнейшие в Стерлитамаке и селе Пришиб. Эти общины окормляет пастор Петер Логан (гражданин Германии). Адрес в Стерлитамаке: ул. Лесная,

д. 16-а, Миллер Александр Федорович.

В нескольких районах (в частности в городе Октябрьский) существуют лютеранские немецкие братские общины, которые до сих пор отказываются от регистрации и существуют автономно.

б) Церковь Ингрии. Несколько общин, созданных миссионерами из Йошкар-Олы. Крупнейшая община в городе Бирске. Настоятель — диакон Вячеслав Абдулин. Тел. (34714)-2-07-41. В Нефтекамской идругих общинах своих священнослужителей до конца 2004 г. нет, они окорм- ляютей из Йошкар-Олы и Бирска.

Община в Бирске проводит целенаправленную миссию среди марийского населения, которое проживает в этой части Башкирии. В церкви активно используются элементы национальной культуры марийцев. Богослужение посещает на 2004 г. около 100 человек, В Бирске есть свой приходской дом, планируется построить собственную школу-интернат для детей. Под строительство местные власти уже выделили церкви 25 соток земли.

в) Латвийская Лютеранская Церковь. Приход располагается в поселке Максима Горького Архангельского района Башкирии, где компактно проживают латыши и немцы. В 1999 г. в поселок специально для регистрации церкви приезжал епископ из Риги. Была также прислана женщина-пастор из Риги, которая ведет богослужение в Доме культуры. Приход организовал свою воскресную школу.