РПЦ

Организационная структура

Возглавляет епархию епископ Барнаульский и Алтайский Максим (Дмитриев). Епископ Максим (Василий Михайлович Дмитриев) родился 23 февраля 1961 г. в Караганде.

г. назначен епископом Барнаульским и Алтайским. В сентябре 2003 г. зачислен студентом политологического факультета Алтайского университета.

Секретарь епархиального совета: священник Константин Метель- ницкий (в прошлом музейный работник).

Отдел по религиозному образованию и катехизации — священник Константин Метельницкий.

Отдел по миссионерству — священник Георгий Крейдун.

Отдел по работе с заключенными — протоиерей Михаил Погиблов.

Отдел .по работе с молодежью и беспризорными детьми — отец Михаил Спиненко.

Казачий духовник — священник Алексей Просвирин.

Юрист ЕУ — отец Георгий Титов.

Эконом епархии — игумен Андрей (Тарасов).

Архивариус епархии: Тамара Владимировна Скворцова. Адрес: 656008,

г. Барнаул, ул. Интернациональная, д. 226-88.

Адрес ЕУ: г. Барнаул, Ядринцевский пер., д. 66. Тел.: (3852)-23-47- 17, (3852)-23-63-29, 23-35-40. Покровский кафедральный собор, адрес:

г. Барнаул, Центральный район, ул. Никитина, д. 137, тел.: (3852) 23- 62-16, настоятель — епископ Максим.

17 благочиннических округов.

Благочинный Бийска — отец Евгений Зверев.

Благочинный Алейского округа — протоиерей Михаил Киселев. 2.

Особенности епархиальной жизни

Православие в Алтайском крае не имело глубоких исторических корней.

Владыка Максим — один из наиболее молодых епископов РПЦ, энергичный и деятельный, однако не имевший ранее опыта управления. По сравнению с Антонием, представители общественности называют Максима «человеком глубокой религиозности и аскетичным монахом».

Основными направлениями его деятельности стали: образовательная политика и кадровые «чистки».

Почти сразу после восшествия на кафедру Максим (бывший инспектор Тобольской духовной семинарии) взялся за возрождение Барнаульского духовного училища, которое при Антонии находилось в плачевном состоянии. Уровень преподавания был невысок, поскольку священников с высшим светским и высшим духовным образованием немного. А университетских педагогов на преподавательскую работу не приглашали. При Максиме здание училища было отреставрировано буквально за год. 31 августа 2003 г. в новом корпусе начались занятия, учебный процесс стал организованным, была введена строгая дисциплина. В училище начали учиться семинаристы из сопредельных епархий Казахстана и Средней Азии. Максим лично уделяет большое внимание общению с семинаристами (играет на гитаре и поет вместе с ними). Духовенство было обложено специальным налогом на нужды училища, что вызвало недовольство на приходах. В планах епархии — преобразовать училище в семинарию и создать миссионерское катехизаторское училище в Бийске, чтобы оно, как и в прошлом, было источником миссии среди алтайцев (сейчас в бывшем здании училища в Бийске — Дом офицеров, часть помещений летом 2003 г.

По прибытии в Барнаул Максим попытался поставить самые богатые приходы епархии и финансовые потоки вокруг них под свой контроль. В течение 2002 г. епископ Максим предъявил претензии, связанные с растратами, хищениями и нецелевым использованием средств, в адрес ряда церковных служащих и священников, зачастую весьма влиятельных. Однако до громких судебных процессов дело, как правило, не доходило — обвиняемые в недостачах обычно предпочитали внести требуемые деньги в кассу епархии.

В частности, была уволена обвиненная епископом в нанесении крупного материального ущерба епархии многолетний руководитель печатного органа Барнаульской и Алтайской епархии Русской Православной Церкви газеты «Алтайская миссия» Вера Ворсина.

Новый епископ хотел лишить влияния некоторых авторитетных священнослужителей епархии — таких, как протоиерей Николай Войтович и протоиерей Михаил Погиблов. Однако это Максиму удалось сделать лишь частично.

Отец Николай Войтович был лишен должности настоятеля Покровского собора и переведен на другой приход. На Войтовича, который ведал финансами в ЕУ в период между кончиной Антония и прибытием Максима, было открыто уголовное дело о растрате. Однако вскоре дело, заведенное по инициативе Максима, было закрыто. Благодаря связям отца Н. Войтовича и отца М. Погиблова в Московской патриархии, в краевой администрации и среди алтайского бизнеса, они сохранили основную часть своего влияния во властных структурах и в целом остались финансово неподотчетны епархии.

В отношении духовенства, приехавшего с Западной Украины вместе с Антонием, Максим применил жесткие меры. Он обвинял их в недопустимых отступлениях от литургических норм в богослужении, невежестве и моральной распущенности. Большинство приближенных Антония уехали обратно на родину. У его ближайших соратников были отобраны квартиры и машины, записанные на епархию.

Проблема нехватки квалифицированных кадров стоит в епархии очень остро.

Единственным священнослужителем, посмевшим публично протестовать против «чисток» епископа, оказался иеромонах Никандр (Реч- кунов). Наместник Казанского мужского монастыря в селе Коробейни- ково Никандр был уволен за штат и запрещен в священнослужении в середине 2004 г. за различные нарушения. Никандр сумел организовать движение в свою защиту, в которое включились некоторые казаки и представители патриотических организаций. Они организовали кампанию в прессе в защиту Никандра и обвиняли епископа в потворстве сектантам (в первую очередь адвентистам), поддержке на выборах в местную Думу «пивного олигарха» Николая Нечаева и поддержке на выборах губернатора в 2004 г. коммуниста Сурикова (см. «Русь православная», июль 2004).

Первое время владыка Максим опирался только на одного представителя старой епархиальной элиты — протоиерея Михаила Капранова. Свое место сохранил обладающий авторитетом еще с советских времен настоятель собора в Бийске, втором духовном центре епархии, — архимандрит Ермоген (Росицкий), церковь Рождества Христова в Бийске, тел.: 36-05-07. После первых кадров «чисток» ситуация стабилизировалась. Отличительной чертой Максима (по сравнению с Антонием) стало открытое обсуждение всех проблем на епархиальном совете.

Ближайшими помощниками Максима являются протоиерей Сергий Фисун, священник церкви Александра Невского, и протоиерей Константин Метельницкий, настоятель храма Петра и Павла.

Протоиерей Сергий Фисун — филолог по образованию. Он активно помогает епископу в воплощении его образовательных инициатив. При епархии были созданы курсы для учителей средних школ. Отец Сергий также курирует православные гимназии в Барнауле и в Бийске. При храме Александра Невского действует воскресная школа и детский духовный театр. Фисун преподает на теологическом отделении Алтайского университета. По его словам, ему интересно учить протестантов, так как они хорошо знают Библию.

Одним из самых образованных священников епархии является отец Георгий Крейдун, настоятель церкви Иоанна Богослова, глава миссионерского отдела и проректор духовного училища. Его считают интеллектуалом, который со временем займет в общественной и церковной жизни Барнаульской епархии место отца Михаила Капранова.

По-прежнему существенную роль в общественной жизни играют представители старой элиты.

Протоиерей Николай Войтович — старейший священнослужитель епархии — до 1994 г. возглавлял Барнаульское благочиние Новосибирской епархии. Протоиерей Николай обладает обширными связями в высших церковных кругах и поддерживает отношения с местной властной номенклатурой. С епископом Антонием отношения были напряженные. По утверждению владыки Антония, «старое духовенство» было недовольно открытием большого количества храмов, так как это уменьшило их доход. Максиму удалось отодвинуть Войтовича на второй план. Отец Николай стал настоятелем Димитриевской церкви Барнаула.

Одним из самых известных и влиятельных священников является отец Михаил Погиблов, благочинный Новоалтайского округа (настоятель церквей Иоанна Богослова — ул. Прудская, д. 1, тел.: 22-2-68; св. Георгия — ул. Правды, д. 1-а, тел.: 94-8-14). Отец Михаил учился в Ленинградской духовной академии. В 1988 г. переехал из Ленинграда в Новоалтайск, где возглавил приход. В строительстве храма помогал отец супруги Погиблова — Елены — отец Василий Буклаков (из рода сибирских священников Бекаревичей, служите Новокузнецке). Кроме того, протоиерей Николай Войтович — дядя матушки Елены.

Погиблов называет себя антикоммунистом, но вместе с тем считает, что время гонений было «благодатным для церкви» — безбожники послужили «санитарами церкви» и убрали из нее самых неустойчивых людей, в то время как сейчас «многие люди не дорожат святыней». Особенно Погиблов почитает праведника Иоанна Кронштадтского — за его антикатолицизм и отстаивание церковнославянского языка в богослужении, так как «русский язык — греховный и разговорный». По мнению Погиблова, «русское государство — это православие. Еслр не будет государства, то православие рухнет, как карточный домик. У нас есть православный стержень культуры, а сектанты хотят его у нас высосать».

Протоиерей Михаил Капранов (раб. тел.: (3852)-26-08-33) представляет консервативное монархическое крыло. Образование высшее, историк. Уважаем как диссидент в прошлом и участник неомарксистских кружков в Горьком, принявший православие в заключении за антисоветскую деятельность. В лагере взгляды Капранова эволюционировали от либерального марксизма к православию и монархизму. Капранов — пионер духовного просвещения на Алтае в начале 1990-х гг. С 2002 г. Капранов прекратил активную общественную деятельность из-за тяжелой болезни.

Еще в 1969 г. за распространение антисоветских листовок (в частности против ввода войск в Чехословакию) и самиздата Капранов был осужден на семь лет лагерей строгого режима (см. о нем: Алексеева Л. История инакомыслия в СССР. Вильнюс; Москва, 1992. С. 224—225). В лагере познакомился с Евгением Вагиным и другими членами ВСХСО- ОН, стал православным христианином и почвенником. После освобождения искал священства и в 1979 г. был рукоположен епископом Гедеоном. Служил в Новосибирске, Красноярске. В 1990 г. был удален КГБ в Барнаул «в связи с большим влиянием на писателя Астафьева». Общее раздражение среди духовенства отец Михаил вызывал тем, что крестил бесплатно, причем полным погружением.

Благодаря активности отца Михаила в епархии много внимания уделялось развитию православного образования и просвещения. В 1990 г., приехав в Барнаул, он устроил при Никольском храме так называемые богословские курсы для всех желающих познакомиться с православием. Курсы действуют до сего дня, и многие ученики отца Михаила сами преподают. В настоящее время курсы Капранова превратились в дискуссионный клуб. На занятия приходят протестанты, представители РПЦЗ.

На основе уже существовавшего рериховского лицея Капранов создал в Барнауле православный лицей, убедив руководство «перепрофилировать» программы в православное русло. В 1996 г. при активном участии Капранова было открыто духовное училище. Не получив должность его ректора, Капранов развернул бурную деятельность по созданию теологического отделения в Алтайском университете. В 1996 г. он добился создания кафедры теологии (второго в России после Омского университета). Капранов хотел видеть будущую кафедру в качестве центра распространения православия и был недоволен тем, что глава отделения Валентин Баркалов стал приглашать к сотрудничеству старообрядцев, протестантов и католиков. Летом 1998 г. трения между Капрановым и Баркаловым вылились в публичный скандал, когда по инициативе Капранова стало распространяться обращение православной общественности Барнаула, в котором содержалось обвинение руководства теологического отделения исторического факультета Алтайского университета в экуменизме и поощрении прозелитизма. Баркалов обвинялся в том, что он «встал на путь поощрения прозелитизма и миссионерства католиков на русской земле, пригласив для чтения лекций католического священника Романа Цалы» («Благовест-инфо», 1998. № 28).

Отец Михаил непримирим к религиозному инакомыслию. В конце 1997 г. епархиальное собрание по инициативе Михаила Капранова приняло резолюцию, осуждающую экуменизм и участие в работе Всемирного Совета Церквей. Он также провоцировал антикатолические настроения. В 1997 г. по всем католическим приходам России возили статую Фатимской Божией Матери. В Барнауле католический священник отец Роман Цалы перед приездом делегации со статуей попросил у епископа разрешения отслужить праздничную мессу в одном из православных храмов, но получил отказ. Тогда, отслужив мессу в арендованном помещении, католики пошли крестным ходом по городу и остановились с молитвословиями у Никольского храма, около которого стоит до сих пор не переданное католикам здание католической церкви. Настоятель Никольского храма отец Михаил Капранов воспринял этот шаг как провокацию и 13 июля 1997 г. вместе с казачьим атаманом и депутатом Петренко организовал пресс-конференцию, во время которой назвал акцию католиков «плевком в душу русского народа». Отец Михаил имел заметное влияние на Алтайское Сибирское войско (тел. Штаба войска: (3852)~75-06-00, (3852)-75-07-10) и его атамана Виктора Чумакова. Вокруг отца Михаила Капранова группируются не только казаки, но и монархисты, и борцы с сектами.

Среди православной общественности края и внутри самой епархии сильны антисектантские настроения. Периодически в местной прессе появляются статьи, которые инспирируются отдельными движениями, активистами и священнослужителями. Журналист Олег Логинов в газете «Алтайская правда» постоянно выступает против протестантов. Анти- сектантский характер носит небольшое по численности православное молодежное движение — оно проводило крестные ходы с антипроте- стантскими лозунгами. Под руководством Виктора Александровича Зу- бенко движение приобрело черносотенный оттенок (в настоящее время Зубенко — журналист газеты «Вечерний Барнаул»). Съезд православной молодежи, проходивший в сентябре 2002 г., призывал бить иноверцев под флагом «черной сотни». При Антонии туда входили священники и проводились семинары против сект. За радикальный антисемитизм Антоний уволим с прихода иеромонаха Алексия, настоятеля церкви Иоанна Предтечи в Барнауле. Алексий создал черносотенное движение и журнал «Вестник благочестия». Когда краевые власти в 2001 г. выразили недовольство его экстремистскими высказываниями, Антоний расформировал движение Алексия, а его соратников отправил на дальние приходы (один из них — иеромонах Нафанаил (Судников) — перешел в РПЦЗ и стал сторонником Игнатия Лапкина^.

С конца 1990-х гг. все большую самостоятельную роль в религиозной жизни края стала играть кафедра теологии факультета политических наук Алтайского университета. Деканом этого факультета является Валентин Яковлевич Баркалов, раб. тел.: (3852)-22-53-74. Заведующая кафедрой теолодаи Марина Маратовна Волобуева, раб. тел.: 36-63-42, e-mail: teologia@fpn.asu.ru. Всего на отделении учится около 200 человек — 76 на дневном и 128 на вечернем отделениях (данные за 2003 г.). Обучение проходит по общеконфессиональному блоку предметов и конфессиональному, который разрабатывают представители религий. Пока есть только православный блок, который преподают три священника. Планируется организация иудаистского, мусульманского и протестантского потоков. Курс по католичеству читал отец Роман Цалы, однако за «активное миссионерство» среди студентов он был отстранен от преподавания. В 2000 г. студенты отделения писали под диктовку отца Михаила Капранова письмо в Министерство образования с призывом запретить католику отцу Роману преподавать в Алтайском университете. На отделении обучается шесть священников РПЦ, много детей православного духовенства, баптистских и пятидесятнических пасторов. Отделение чрезвычайно популярно среди священников, так как диплом дает право на преподавание (диплом политолога получил владыка Антоний; в 2003 г. на политолога учится епископ Максим). Преподаватели отделения ведут занятия в духовном училище. 3.