<<
>>

РПЦ

1. Организационная структура

? Ижевская и Удмуртская епархия РПЦ. Возглавляет епархию архиепископ Николай (Шкрумко) Ижевский и Удмуртский.

Архиепископ Николай (Николай Яковлевич Шкрумко) родился в мае 1927 г.

в Хмельницкой области, в крестьянской семье, родители были репрессированы. В 1948—1953 гг. находился в заключении по приговору суда. В 1954—1956 гг. — иеродьякон на приходах в Ленинградской епархии, в 1956—1960 — на приходах в Калининской епархии, в 1960—1968 гг. — на приходах в Ивановской епархии, в 1968—1970 гг. (с 1969 г. иеромонах) служил в кафедральном соборе Тулы. В 1970 г. заочно окончил МДС, в 1973 г. — МДА. В 1973—1982 гг. служил в РДМ в Иерусалиме (с 1977 г. — ее начальник). В 1982—1985 гг. — наместник Успенской Почаевской лавры: В 1985—1987 гг. — епископ Звенигородский, представитель МП в Дамаске, в 1987—1991 гг. — архиепископ Орехово-Зуевский, управляющий патриаршьими приходами в Канаде, в 1991— 1992 гг. возглавлял воссозданную Владивостокскую кафедру. С 1993 г. — архиепископ Ижевский.

Адрес: 426057, г. Ижевск, ул. Удмуртская, д. 220. Тел. (3412)-78-53-18, 78-00-87,78-12-95

Троицкий собор —ул. Советская, д. 31. Тел. 78-06-02,71-07-96,71- 04-49.

Александро-Невский собор. Настоятель протоиерей Виктор Костен- ков. Тел.: 51-05-43, 78-65-04.

Секретарь ЕУ — иеромонах Матфей (Орлов), заместитель — игумен Петр (Путиев).

Отдел по делам молодежи Ижевской и Удмуртской епархии. Председатель — митрофорный протоиерей Виктор Костенков.

Председатель отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами Ижевской епархии протоиерей Сергий Кондаков

Епархия разделена на шесть благочиний. 2.

Особенности епархиальной жизни

В 1989 г. была восстановлена Ижевская епархия. Правящим архиереем был назначен архиепископ Палладий (Шиман), затем перемещенный в Читинскую епархию, но и там прослуживший недолго (ныне на пенсии).

Он почти ничего не делал для развития епархии, а общественное мнение, причем из самых разных лагерей, считает его человеком низких моральных стандартов. Архиерейство Палладия сильно подорвало авторитет православия.

В 1993 г. епархию возглавил архиепископ Николай. Архиепископ Николай считает в настоящий момент приоритетным восстановление и строительство церквей, создание новых приходов. Он сумел с самого начала наладить конструктивные отношения с местным бизнесом (разумеется, при содействии светской власти). Финансово-строительная компания «Град» (генеральный директор А. Солуянов) имеет репутацию главного благотворителя церкви.

Приехав в епархию, архиепископ Николай разослал во все крупные промышленные предприятия и в частные фирмы письма с приглашением на собрание, посвященное проблемам епархии. На собрание прибыли все приглашенные. Встреча закончилась созданием Попечительского совета по восстановлению Александро-Невского собора.

Действием, символизирующим возрождение православия в Удмуртии, стало восстановление Александро-Невского собора, представлявшего собой сильно изуродованное, перестроенное под кинотеатр здание. Трудно сказать, от кого исходила инициатива, — от светских властей или от архиерея; они хорошо сработались друг с другом. Проект был осуществлен быстро, качественно и без частых в таких случаях скандалов. В 1995 г. собор был воссоздан.

В марте 2003 г. было принято решение о воссоздании разрушенного в 1937 г. Свято-Михайловского собора на его историческом месте. По оценке института «Ижградопроект», стройка обойдется в 650 млн рублей, однако Попечительский совет намеревается уменьшить расходы как минимум вдвое и с этой целью проводит конкурс среди подрядчиков. Организаторы предполагают воссоздать храм в течение пяти лет (Михайловский собор был построен в 1907 г. на пожертвования ижевских рабочих по проекту выдающегося архитектора Ивана Чарушина).

В то же время Николай уделяет значительное внимание образовательному уровню духовенства, стремится укрепить отношения с русской гуманитарной интеллигенцией.

Наиболее сложная проблема для епархии — отношения с удмуртским национальным движением. Удмуртские националисты в целом отрицательно относятся к РПЦ, потому что видят в ней русификаторскую силу. Нельзя сказать, что в епархии ничего не делается для удмуртов. Переиздано несколько религиозных книг на удмуртском языке. Доктор филологических наук протодиакон Свято-Успенского храма в Ижевске Михаил Атаманов перевел на современный удмуртский язык Новый Завет. Перевод осуществлялся в сотрудничестве с Институтом перевода Библии (Хельсинки). В 1997 г. перевод был издан тиражом 10 тыс. экземпляров, тираж оплатили и поделили поровну РПЦ и пятидесятники. Однако национально-русские идеологические установки церкви препятствуют нахождению какого-либо конструктивного взаимодействия между РПЦ и удмуртским национальным движением. У части православного духовенства проекты богослужения по-удмуртски вызывают резкое неприятие. Иеромонах Антоний (Малых), настоятель Сретенского храма в селе Большая Чепца Дебесского района, публично сжигал на церковном дворе переводы Атаманова как «еретические и бесовские» и не допускал к причастию тех, кто пользуется духовной литературой на удмуртском языке (Ильинский С. И. Проблемы этно- конфессиональной идентификации в современной Удмуртии / Этно- конфессиональный диалог: состояние, противоречия, перспективы развития. Оренбург, 2002).

В епархии существуют правые религиозные круги, наиболее заметные лидеры которых — искусствовед Е. Ф. Шумилов и глава распавшегося в 2001 г. братства «Сампсон» В. И. Шкляев; есть группа монархистов. Ежегодно по их просьбе 17 июля через весь центр города совершается крестный ход в память об убиении царской семьи. Однако эти движения не определяют лицо епархии. 3.

Религиозная политика властей и РПЦ

Возрождение православия в республике началось по инициативе светских властей — в первую очередь Председателя Совета Министров Александра Волкова (по Конституции Удмуртии он обладал наибольшей властью и фактически являлся ее главой; позднее, в 2000 г., в Удмуртии был введен институт президентства).

Еще в 1987 г., будучи мэром г. Глазова, он построил в городе церковь, одну из первых в России.

/

До 1996 г., несмотря на то, что правительство республики активно поддерживает православную епархию, это не вызывало серьезных возражений со стороны основных религиозных меньшинств и политических сил республики. Протестовали только коммунисты. До 1996 г. правительству Волкова удавалось балансировать в своей религиозной политике, сохранять отношения с меньшинствами. Удмуртские власти оказывали материальную и моральную поддержку не только РПЦ, но и другим крупнейшим религиозным общинам — удмуртским язычникам, мусульманам, многочисленной и влиятельной старообрядческой общине Ижевска (в то же время на отношение старообрядцев к властям имеет большое влияние многолетний конфликт белокриницкой общины города Сарапула с мэрией этого города, передавшей здание старообрядческой церкви РПЦ и отказывающейся предоставить общине иное приемлемое здание). Неукоснительно соблюдался до 1996 г. закон об отделении школы от церкви — в школьных зданиях во время и после учебных занятий было запрещено преподавание религии.

В мае 1996 г. под давлением «патриотов» был принят закон «О миссионерской активности на территории Удмуртской республики» крайне репрессивного характера (см. L. Homer, L. Uzzell. Federal and Provincial religious Freedom Laws in Russia: a Struggle for and against Federalism and the rule of Law // Emory International Law Review. 1998. № 1. P. 273). Сразу после принятия этого закона на многочисленных в Удмуртии протестантов обрушились репрессии: их стали лишать возможности арендовать помещения для богослужений, был случай двухдневного ареста двух миссионеров.

Пятидесятники, адвентисты, баптисты и др. создали инициативную группу по противодействию закону, который по их заявлению был опротестован Верховным судом республики. После отмены закона значительных религиозных репрессий не было. Однако все усиливающаяся связь РПЦ с властью и общая атмосфера неуверенности — сначала после истории с отмененным республиканским законом, а с 1997 г.

— после принятия федерального закона — привели к росту недоверия меньшинств к власти, в том числе удмуртских язычников, протестантов и старообрядцев.

В 1997 г. власти объявили о начале осуществления проекта воссоздания гигантского Михайловского собора при Ижевском заводе (он был полностью уничтожен большевиками в 1937 г.), и был создан Попечительный совет, который возглавил Александр Волков. Удмуртские язычники, которым до этого постоянно в течение нескольких лет обещали финансирование строительства религиозного центра в Ижевске, после этого окончательно разуверились во власти. Непосредственно работы по воссозданию собора начались в мае 2004 г. Стоимость проекта оценивается приблизительно в 300 млн рублей. По словам Волкова, средства из республиканского бюджета на него выделяться не будут. Согласно подсчетам Александра Волкова, необходимую сумму удастся собрать, если каждый из 600 тысяч бюджетных работников региона будет жертвовать в год по 100 рублей.

В системе исполнительной власти сохраняется должность уполномоченного по связям с религиозными организациями (Пономарев Михаил Павлович, его заместитель — Ильинский Сергей Игоревич. Тел. 78-65- 4,

51-05-43). Власти республики проводят политику веротерпимости. Периодически устраиваются «круглые столы» в администрации, посвященные социальной работе церквей. Во время их проведения между собой общаются пятидесятники, адвентисты и православные. 4.

Численность 1993

г.: 65 приходов. 1996

г.: 77 приходов, 75 священников, 6 диаконов.

1998 г.: 90 приходов (50 имеют церковные здания), 92 священника, 7 диаконов. 2001

г.: 113 приходов. 2003

г.: 117 приходов. 5.

Национальный состав

Русские, удмурты.

Из 75 священников — 10 удмуртов (на 1996 г.).

Большинство удмуртов являются стихийными двое верами, православных около 10 %. 6.

Средства массовой информации

Епархиальная газета «Православная Удмуртия». Тираж 7 тыс. экземпляров. Выходила в 1994—1997 гг., в 1997 г. выпуск приостановлен из-за нехватки средств.

Главный редактор отец Серафим (Конкин). Отец Серафим отвечает в епархии за связи со СМИ и проявляет чрезвычайную активность. Ежедневно утром на местном телевидении он ведет пятиминутную передачу «Утреннее благословение отца Серафима». На местном коммерческом радио два раза в неделю ведет программу «Благовест», тоже по пять минут.

Ежедневная краткая программа на ТВ «Утреннее благословение отца Серафима». Отец Серафим закончил в начале 1990-х гг. Московский историко-архивный институт.

«Витязь»—“православно-исторический журнал для детей. Издается в Ижевске с 2000 г. Главный редактор — Александр Хлебников. Тираж 1000 экземпляров.

'

‘ 7. Учебные заведения

' Подготовительные пастырские курсы (одногодичные) Адрес: 426004, г. Ижевск, ул. Советская, д. 31-а. Тел.: (3412)-78-53-18.

Одно время по инициативе православного братства «Сампсон» функционировали катехизаторские курсы. В 1994 г. состоялся первый выпуск — 30 человек. Сегодня братство распалось, деятельность курсов приостановлена. Сейчас катехизаторские курсы функционируют при кафедральном Александро-Невском соборе. При некоторых приходах существуют катехизаторские курсы. При православном детском клубе «Витязи» есть воскресная школа для детей.

В Центре учащейся молодежи, принадлежащем Министерству культуры, работают воскресная школа и детский церковный хор.

В соответствии с договором о совместной работе между епархией и Министерством народного образования с 2002 г. проводятся рождественские чтения, в стадии организации православная общеобразовательная школа в Ижевске. 8.

Монашество

Покровский женский монастырь при Трифоновском храме. Настоятельница: монахиня Наталия (Спиридонова). 27 насельниц. Духовник: игумен Владимир (Наумов). Адрес: село Каменное Задолье Балезинско- го района. В начале 2003 г. духовник обители, поддержанный сестрами, вступил в конфликт с епархией из-за отказа Московской патриархии противодействовать введению ИНН и участию в переписи населения. Отец Владимир обвинил патриарха Алексия II и архиепископа Николая в вероотступничестве. Николай лишил сана игумена Владимира, его соратника иеромонаха Антония, а монастырь объявил «безблагодатным женским общежитием». Насельники обители не подчинились запрещениям и к середине 2003 г. продолжали удерживать здание монастыря. Новоназначенный духовник Зосима пытается через суд выселить бунтовщиков («НГ-регионы». 17 февраля 2003).

Свято-Богородицкий женский монастырь. Шесть насельниц. Адрес: село Люк Завьяловского района. Монастырь существует при храме Петра и Павла. Прежде монастыря здесь не было, а был обычный приходский храм, занятый сегодня под клуб. На приход был назначен священник, который приступил к «отбиванию» храма, пока безуспешно. Правда, священнику удалось получить рядом землю (кроме той, на которой стоит храм), построить часовню, гараж, братский корпус. Священник одержим идеей основать здесь монастырь, однако, когда сельсоветские власти провели в селе референдум, народ высказался против того, чтобы клуб передавать церкви. Это единственный известный случай такого рода.

Успенский женский монастырь. Шесть насельниц (1998). Настоятельница: монахиня Афанасия (Адамова). Духовник: архимандрит Ювеналий (Рожин). Адрес: село Перевозное Боткинского района. В храме Вознесения хранится местная святыня — каменное распятие, приплывшее, по преданию, по Каме.

Мало-Дивеевский Серафимовский женский монастырь. 23 насель- ниць»1. Настоятельница: монахиня Даниила (Мерзлякова). Духовник: архимандрит Василид (Пешков). Адрес: село Норья Малопургинского района.

9. Общественные и благотворительные организации

«Витязи» — детская организация скаутов, имеет связи с одноименной организацией во Франции. Существует на базе подросткового клуба »Патриот» монархической направленности. Руководитель Александр Хле&ников.

Шефство епархии над домом инвалидов, воинскими частями, исправительно-трудовыми колониями (ИТК). Все 13 ИТК, расположенные в Удмуртии, закреплены за конкретными приходами.

Сестричество во имя преподобномученицы Елисаветы Феодоровны создано по благословению архиепископа Ижевского и Удмуртского Николая (Шкрумко) при Казанско-Богородицком храме в районном центре Сюмси Удмуртской республики. Это первое такого рода объединение в сельских приходах Ижевской епархии Русской Православной Церкви.

Как сообщает газета «Удмуртия православная», дважды в месяц со- брадия сестричества начинаются с чтения акафиста его небесной покровительнице, а затем сестры приступают к текущим делам. Они занимаются сбором благотворительной помощи для малоимущих, а также опекают брошенных детей, поступающих в районную больницу.

Благотворительный фонд «Преображение», учрежденный в 2000 г. предприятиями ЗАО АСПЭК и ОАО «Белкамнефть», потратил в этом году т восстановление православных храмов Удмуртии и помощь нуждающимся около 10 млн рублей.

Благотворительный фонд «Благовест» намеревается возвести возле Удмуртского университета храм св. Татианы. В январе 2002 г. клирики Ижевской епархии освятили место под строительство, где был установлен памятный крест. В университете действует студенческая православная община во имя св. Татианы.

Общественная организация «Молодежь Удмуртии». Объединяет православных активистов. Лидер удмуртского православного молодежного движения священник Андрей Петров. Ранее общественную организацию возглавлял председатель православной студенческой общины во имя св. Татианы при Удмуртском государственном университете диакон Илия Тронин.

<< | >>
Источник: М. Бурдо, С. Филатов. Атлас современной религиозной жизни России. Т. 1. / — М.; СПб.: Летний сад. — 621 с.. 2005

Еще по теме РПЦ:

  1. № 177 Справка Совета по делам РПЦ о беседах членов делегации РПЦ епископа Нестора и секретаря Московской патриархии Л.Н. Парийского с министром культов Венгрии Д. Ортутаи по вопросу о создании Венгерской православной церкви под юрисдикцией РПЦ
  2. № 49 Письмо экзарха Стефана патриарху Алексию опредоставлении Болгарской церкви долгосрочного займа, возможности обучения болгарских студентов в духовных заведениях РПЦ, отношении патриарха и Совета по делам РПЦ к экуменическому движению и др.
  3. РПЦ
  4. 3. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РПЦ
  5. Группировки внутри епископата РПЦ 
  6. ПОЛОЖЕНИЕ РПЦ ВНЕ РОССИИ
  7. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РПЦ
  8. 4. ПОЛИТИКО- АДМИНИСТРАТИВНЫЕ И ИДЕЙНЫЕ ГРУППИРОВКИ В РПЦ
  9. РПЦ В ПОЛИТИКЕ. ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
  10. Часть III РПЦ В УСЛОВИЯХ КОНКУРЕНЦИИ 
  11. РПЦ
  12. Часть II ГОСУДАРСТВО И ОБЩЕСТВО В СФЕРЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РПЦ
  13. РПЦ
  14. РПЦ
  15. РПЦ