РПЦ

Организационная структура

Приходы Северной Осетии составляют владикавказское благочиние Ставропольской епархии. Возглавляет епархию епископ Феофан (Ашурков) Ставропольский и Владикавказский.

Благочинный владикавказского благочиния — протоиерей Владимир Самойленко, адрес: Северная Осетия, г. Владикавказ, ул. Дзержинского, д. 70. Храм пророка Илии, тел.: 75-83-36; ул. Гончарова, д. 98, тел.: 75-27-78. Храм Покрова, адрес: г. Владикавказ, ул. Августовских событий, д. 83, тел.: 76-26-30; ул. Генерала Хетагурова, д. 76, тел.: 75- 51-64, настоятель — иерей Владимир Михайлов.

Храм Рождества Богородицы (Осетинская церковь), адрес: Владикавказ, ул. Войкова, 20, тел.: 75-32-14, настоятель — протоиерей Константин Джиоев.

Кафедральный собор св. Георгия Победоносца, настоятель — протоиерей Владимир Самойленко, адрес: г. Владикавказ, ул. Барбашова, тел.: (8672)-75-83-36, 75-27-78, 74-48-86.

Свято-Вознесенский собор в Алагире: ул. Алагирская, д. 62, тел.: 2-

36-60, настоятель — протоиерей. Андрей Твердохлебов.

Осетинское аланское подворье в Москве — церковь Рождества на Стрелке, тел.: 095-925-53-27, настоятель — выпускник МДА священник Саурмаг (Станислав) Баззати.

Комиссии при благочинии:

Комиссия по издательству, глава — протоиерей Владимир Самойленко. :

Комиссия по взаимодействию с правоохранительными органами,' глава — протоиерей Владимир Самойленко. *

Комиссия по религиозному образованию катехизации, глава — ие- ?* родиакон Иннокентий Васицкий.

Комиссия по милосердию и благотворительности, глава — отец ~ Константин Жиоев. - * . ?. f

Из Северной Осетии православных верующих к Чечне регулярно посещает священник Иоанн Макаренко, настоятель Успенско-Никольской церкви в Моздоке, адрес: г.

12-07; ул. Савганюка, д. 17, тел.: 2-49-92. 2.

Особенности епархиальной жизни

Северная Осетия является уникальным регионом Северного Кавказа, где христианство осталось одной из доминирующих конфессий коренного народа. Православие впитало в себя ряд языческих обычаев и во многом переработало легендарные образы героев из языческого на- ртовского эпоса. В то же время, в Осетии церковная жизнь отличается значительным слоем православно ориентированной интеллигенции, играющей активную роль в общественной жизни.

Епископ Феофан, глава Ставропольской епархии, опытный политик и церковный деятель, своими контактами с главами республик Северного Кавказа и с исламскими лидерами завоевал себе славу миротворца. Во внутрицерковной политике владыка Феофан всемерно способствует развитию различных церковных инициатив.

Развитие владикавказского благочиния Ставропольской епархии в 1990-е гг. было связано с отсутствием какого-либо признанного церковного лидера — частая смена благочинных и скандалы с обвинениями их в безнравственных действиях не добавляли авторитета духовенству.

Назначенный благочинным в 1998 г. протоиерей Владимир Са- мойленко повел эффективную хозяйственную и административную политику, направленную на повышение доходности приходов. После назначения отца Владимира также ускорился сбор средств на строительство собора св. Георгия Победоносца во Владикавказе — при помощи республиканских властей и осетинских предпринимателей. По словам отца Владимира Самойленко, «мы строим не просто собор, но духовный центр Осетии — архиерейское подворье, воскресную школу и мемориал жертв политических репрессий».

Местные осетинские предприниматели активно помогают православным в реставрации и строительстве храмов. Известно, что активную помощь РПЦ оказывают директор представительства компании «Ин- тератгракцион» Александр Качаев, директор пивного завода «Дарьял» Махарбек Хадарцев и др. На пожертвования строится храм в станице Терской Моздокского района.

Приходские храмы Владикавказа активно помогают детским домам, домам инвалидов и больницам. Священники окормляют военных в госпитале Северо-Кавказского военного округа, а также Владикавказский пограничный отряд, который располагается в бывшем Троицком мужском монастыре.

В вопросе о проповеди среди осетин отец Владимир придерживается того мнения, что миссионерство может обойтись без богослужения на осетинском языке, поэтому в отдельной осетинской миссии нет необходимости. Достаточно одной церкви, в которой частично употребляется осетинский язык. Во Владикавказе действует одна церковь, в которой служба ведется частично на осетинском языке (часы и ектеньи на осетинском языке) — церковь Рождества Богородицы, именуемая в народе — осетинская церковь. Наряду с этим благочинный отмечает, что осетин становится все больше в православных церквях, потому что в последние годы происходил отток русского населения из республики

и, главным образом, из Владикавказа. В республике, как отмечает отец Владимир, на 2004 г. служит уже пять священников из числа осетин.

Осетинскому народу, по словам отца Владимира, свойственна «вольная религиозность, и православие среди них быстро распространяется». Местные верования отец Владимир определяет как «доброе язычество». Местные традиции, считает отец Владимир, невозможно изжить — «иногда осетинам все равно, куда идти — в православный храм или в рощу». На застольях отец Владимир не произносит тоста «за Большого Бога», а призывает благословение на присутствующих.

Церковное начальство настороженно относится к инициативам местной интеллигенции, старается контролировать их и прямо отвергает самостоятельные и наиболее яркие проекты. По словам отца Владимира Самойленко, вполне достаточно того, что священники иногда посещают школы и вузы Владикавказа. В частности, сам протоиерей Владимир читает лекции в Северокавказском горнотехническом институте, Североосетинском государственном университете и в педагогическом институте. Благочинный также активно сотрудничает с кафедрой журналистики и осетинской филологии Осетинского университета — проводит занятия со студентами, пишет рецензии на их дипломные работы.

Активным и известным священником консервативно-монархического направления является протоиерей Сергий Мальцев. Он занимается общественной и просветительской деятельностью, устраивает литературные вечера имени Коста Хетагурова во Владикавкзе и Беслане. Отец Сергий стал организатором отделения движения «Россия Православная», от имени которого стали выходить воззвания с требованием ограничить деятельность религиозных меньшинств. Отец Сергий Мальцев был первым духовником мужского монастыря в Беслане, однако епархиальное руководство назначило наместника в монастырь, и отец Сергий, которого считали кандидатом в благочинные, был отстранен.

Одной из ярких инициатив является православное братство св. Иоанна Кронштадтского. Конфликт нескольких благочинных Северной

Осетии и этого братства продолжается с самого момента его основания. В вину братству ставится его независимость, попытка создать «сектантскую» группу внутри церкви, которая без участия церковного начальства занимается социальным служением и просветительской работой. Братство не было признано благочинным протоиереем Леонидом Ахидовым в начале 1990-х гг. из-за того, что члены братства самостоятельно решили, кто из священников благочиния будет их духовником. Другие благочинные не жаловали или просто не замечали деятельности братства. После одного из конфликтов значительная часть братства перешла в Зарубежную Церковь во главе со священником Владимиром Гусаовым. Наконец, протоиерей Владимир Самойленко решил уничтожить братство как таковое. Отец Владимир лишил братство пожертвований, которые собирались на работу братства по храмам, обвинив его руководителей в финансовой неграмотности, перестал отпускать средства на газету братства «Православный Владикавказ» и поставил цель выпускать официальную газету благочиния «Православная Осетия».

Несмотря на это, братство св. Иоанна Кронштадтского во главе с Натальей Дмитриевой, преподавателем математики в Технологическом университете, продолжает заниматься социальной работой и изданием своей газеты. Братство поддерживает священник Осетинской церкви отец Яков Фрилинг, его выбрали духовником братства. Основной задачей братства Наталья Дмитриева считает социальное служение и просветительскую работу в рамках православной библиотеки. Наряду с этим Дмитриева осуждает либеральное течение в церкви, выступающее за перевод богослужения на русский язык. Также в братстве считают, что миссия в Осетии может вестись и на русском языке.

Единомышленником братства и активным членом фонда «Успение», цель которого — воссоздание мужского монастыря в Беслане, является историк и археолог Михаил Мамиев, раб. тел.: 33-09-03. Мамиев отстаивает теорию аланского происхождения осетин и древних традиций христианства в Осетии, которые, по его мнению, сохранялись даже в период автономного существования осетин в горах после нашествия Тамерлана. Будущее осетинского народа Мамиев видит в распространении православия, является противником язычества и считает попытки его возрождения несерьезными. 3.