<<
>>

РПЦ

1.

Организационная структура

Грозненское благочиние Ставропольской епархии РПЦ.

Чеченское благочиние в 1998—2001 гг. фактически не функционировало. В 2001—2002 гг. благочинный — иеромонах Назарий (Атаков).

Благочинный Ингушетии и Чечни иеромонах Варлаам (Пономарев). 2.

Особенности епархиальной жизни

Православные общины в Чечне пережили короткий период возрождения в 1988—1991 гг., как и во всей России. На конец 1995 г. православных приходов в Чечне было семь: в Грозном, Гудермесе, Науре, Шелковской, Микенской, Червленой и Ассиновской.

Однако изменение общественно-политической обстановки привело к тому, что православие к концу 1990-х гг. фактически исчезло с территории Чечни. Прежде всего это было связано с политикой по построению исламского государства в Чечне, с деятельностью ваххабитов и эмиграцией русского населения вследствие двух чеченских войн.

Ухудшение отношения к русским началось в 1991 г., когда во главе Чеченской республики встал генерал Джохар Дудаев. С 1993 г. в Чечне начались регулярные похищения людей. Особенно отрицательное отношение к русским стало проявляться во время и после войны в Чечне 1994—1996 гг. В 1996 г. в Чечне были похищены два православных священника, один из которых — протоиерей Анатолий Чистоусов, настоятель храма Архангела Михаила в Грозном. Отец Анатолий, бывший военный летчик, скончался в чеченском плену (чеченцы обвиняли его в том, что он агент разведки ГРУ). Были похищены, начиная с 1995 г., три баптистских пресвитера, судьба которых не известна. Большинство православных храмов были разрушены, на фундаментах некоторых из них построены мечети. В 1999 г. в Ингушетии чеченскими боевиками было похищено еще { два священника — Сергий Потапов и Петр Макаров. Они были осво

бождены из плена в мае 1999 г. На территории Чечни сложилась ситуация, когда православные, т. е. русские, должны как можно меньше себя проявлять, а всякая миссионерская деятельность может привести к обострению отношений с окружающим мусульманским миром.

После неоднократных похищений священников в Чечне в Грозном служил периодически приезжавший туда священник — иеромонах Захарий (Ямпольский), который сам жил в станице Приградная Ставропольского края. В июле 1999 г. иеромонах Захарий был похищен чеченскими террористами. После похищения отца Захария регулярная православная жизнь до весны 2001 г. так и не возродилась.

В Грозном существует приход без церкви, которая была разрушена во время боевых действий. В приходе — до 160 человек, есть староста, службы проходят в обыкновенном доме. Остальные формально зарегистрированные чеченские приходы фактически не функционируют. Попытки послать священнослужителей в Чечню так и не приводили к восстановлению регулярной приходской жизни. Бывали случаи, когда священники не доезжали до места назначения, фактически отказываясь служить в столь опасном месте. Например, священник Роман Погребняк был назначен служить в Чечне, но на место служения не приехал и живет в г. Туапсе Краснодарского края. В 2001 г. благочинным Чечни был назначен иеромонах Назарий (Атаков). Отец Назарий нерегулярно служил в Грозном, а также в воинских частях.

Официально окормление грозненского прихода (тех русских жителей, которые еще остались в столице Чечни) взял на себя синодальный отдел РПЦ по взаимодействию с правоохранительными органами и Вооруженными силами. Периодически отдел посылает в Грозный священников, которые организуют походный храм рядом с разрушенной церковью Архангела Михаила. В 2000 г. на молебне в Грозном присутствовал министр внутренних дел В. Рушайло и обещал, что МВД поможет восстановлению и строительству храмов на территории Чечни. Время от времени в Чечню приезжают отдельные священники, сопровождающие военные части. В 2005 г. началось восстановление церкви Михаил Архангела

В интервью авторам в апреле 2004 г. епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан заявил, что он видит перспективу для возрождения в Чечне 4—5 православных приходов. 3.

Религиозная политика властей и православие

В Чечне на протяжении периода фактической независимости от России и Чеченских войн политика руководства Ичкерии была полностью Происламской и практически не касалась других религиозных организаций.

Опасность для служителей, особенно христианских, исходила

скорее от радикальных сторонников чистого ислама, выступающих за монорелигиозное исламское государство.

Единственным периодом осознанной политики религиозной свободы был период существования Министерства по делам религий. Оно было создано в июне 1995 г. в рамках пророссийского правительства Саламбека Хаджиева. Министром был назначен преподаватель Грозненского универитета Абузар Сумбулатов. В штате министерства поровну работали мусульмане и христиане.

Президент Ахмад Кадыров периодически заявлял, что он поддерживает восстановление православной религиозной жизни в Чечне, но реальных результатов эти намерения не имели.

Полномочный представитель президента РФ в Южном федеральном округе Владимир Яковлев на встрече 21 марта 2004 г. договорился с епископом Ставропольским и Владикавказским Феофаном выработать план восстановления церквей на территории Чечне «для укрепления мира и согласия» в регионе. Представители светской и духовной властей Северного Кавказа в ходе встречи пришли к выводу, что для «укрепления мира и согласия на Северном Кавказе» необходима программа восстановления православных храмов и мечетей, пострадавших в ходе боевых действий на территории Чеченской республики (Портал Кредо. Ру 21 марта 2004 г.). 4.

Численность

На 2000 г.: 9 (формально зарегистрированных православных общин). 5.

Национальный состав

Православными верующими в Чечне являются в основном русские. 6.

Средства массовой информации

Отсутствуют. 7.

Учебные заведения

Отсутствуют. I ; 8.

Монашество "Л

Отсутствует. 9.

Общественные и благотворительные организации

Духовенство нерегулярно поддерживает связи с затухающими казачьими обществами, например в станице Ассиновская. чс

К1

‘«I:

Римо-Католическая Церковь

В Грозном до начала Чеченских войн был католический приход со своим зданием, однако после первой же Чеченской войны храм был разрушен, а приход распался (некоторые беженцы из Грозного посещают католический приход в г.

Прохладном в Кабардино-Балкарии, тел. храма в Прохладном: 3-19-42).

Баптизм и евангельское христианство

Российский Союз евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ). Общины в Чечне располагались по адресу: г. Грозный, ул. Осипенко, д. 3; г. Гудермес, ул. Красноармейская, д. 132. Беженцы из баптистской общины Грозного обосновались в Туапсинском районе Краснодарского края и организовали Дом милосердия в Туапсе. Однако, несмотря ни на что, община в Грозном осталась и составляет 18 человек, в основном женщин. Пасторов баптисты в Г розный не посылают, так как несколько пасторов было украдено и пропало в числе заложников, а пресвитеру Кулакову отрезали голову. С грозненскими беженцами поддерживает связь баптистская община в Кабардино-Балкарии в Нальчике и евангельская миссия «Вера» из Владикавказе. Баптистская миссия «Новый Путь» из Нальчика периодически доставляет гуманитарную помощь в Чечню.

Пятидесятники

Союз Христиан Веры Евангельской Пятидесятников (СХВЕП).

Из числа пятидесятников в Чечне только отдельные верующие и сотрудники гуманитарных миссий.

Армия Спасения

В 1999—2000 гг. члены корпуса участвовали в активной помощи чеченским беженцам в Ингушетии. Члены Армии Спасения под руководством Нины Сергеевны Давыдовой организовали детскую школу для чеченцев и регулярно привозили гуманитарную помощь. Корпус участвовал в проекте по организации подготовительного класса для дошкольников из неимущих чеченских семей. Похищение Нины Давыдовой в 2000 г. (была отпущена на свободу через несколько месяцев), а также недоброжелательное отношение властей к гуманитарной миссии Армии Спасения в Ингушетии (инициатору миссии Джефу Райну было отказано в визе в 2000 г.) привели к тому, что в 2000—2001 гг. все социальные проекты Армии Спасения были свернуты.

Ислам

(См. «Ислам в Чечне» в кн.: Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. III / Отв. ред. М. Бурдо, С. Филатов. М.: «Логос», 2005).

Духовное управление мусульман Чеченской Республики.

Муфтий — Ахмад Шамаев.

Специалистом по исламскому праву в аппарате полномочного представителя А. Кадырова в Москве Шамиля Бено является первый заместитель полпреда Саитдлан Салаудинович Аутаев, адрес: г. Москва, ул. Новый Арбат, д. 19, офис 1804; тел.: 203-91-45, 203-63-52, факс: 202-09-74.

Общество Сознания Кришны

Представители Общества Сознания Кришны и миссии «Пища для жизни» работают в Чечне.

<< | >>
Источник: М. Бурдо, С. Филатов. Атлас современной религиозной жизни России. Т. 1. / — М.; СПб.: Летний сад. — 621 с.. 2005

Еще по теме РПЦ:

  1. № 177 Справка Совета по делам РПЦ о беседах членов делегации РПЦ епископа Нестора и секретаря Московской патриархии Л.Н. Парийского с министром культов Венгрии Д. Ортутаи по вопросу о создании Венгерской православной церкви под юрисдикцией РПЦ
  2. № 49 Письмо экзарха Стефана патриарху Алексию опредоставлении Болгарской церкви долгосрочного займа, возможности обучения болгарских студентов в духовных заведениях РПЦ, отношении патриарха и Совета по делам РПЦ к экуменическому движению и др.
  3. РПЦ
  4. 3. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РПЦ
  5. Группировки внутри епископата РПЦ 
  6. ПОЛОЖЕНИЕ РПЦ ВНЕ РОССИИ
  7. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РПЦ
  8. 4. ПОЛИТИКО- АДМИНИСТРАТИВНЫЕ И ИДЕЙНЫЕ ГРУППИРОВКИ В РПЦ
  9. РПЦ В ПОЛИТИКЕ. ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
  10. Часть III РПЦ В УСЛОВИЯХ КОНКУРЕНЦИИ 
  11. РПЦ
  12. Часть II ГОСУДАРСТВО И ОБЩЕСТВО В СФЕРЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РПЦ
  13. РПЦ
  14. РПЦ
  15. РПЦ
  16. РПЦ
  17. РПЦ