Российская православная автономная церковь (РПАЦ)
С 2000 г. в Улан-Удэ создается приход РПАЦ во главе с ушедшим после скандала из РПЦ МП протоиереем Геннадием Комаровым. В результате своих резких выступлений против безнравственности благочинного отца Игоря Арзуманова отец Геннадий был уволен в заштат.
Вокруг отца Геннадия, одного из самых уважаемых священников в Улан-Удэ, собираются его духовные чада — в основном, русская интеллигенция.Православная Церковь Божией Матери Державной
Активная община в Улан-Удэ. В столице Бурятии построена часовня.
м
Апостольская Православная Церковь (АПЦ)
Апостольские общины возникли на БАМе, в Токсимо и Северобайкаль- ске, изначально считали себя православными христианами, затем вошли под юрисдикцию старообрядческой церкви белокриницкой иерархии, откуда были впоследствии изгнаны за нарушения в вероучительной практике и в богослужении. По словам членов апостольской церкви, они принадлежат к древней традиции апостола Андрея Первозванного, которая существовала на Руси еще до ее крещения и затем сохранялась на протяжении всей истории, параллельно с «византийским» официальным православием. У церкви существуют свои тайные епископы и священники, служат они по старообрядческим книгам, однако выступают за более неформальные методы работы с молодежью.
Апостольские православные обцщны в Бурятии: г. Северобайкальск, ул. Труда, д. 19. Староста — Маликова Марина Васильевна; пос. Новый Уоян, ул. Молодежная, д. 41, староста — Файзулина Вера Михайловна; пос. Токсимо Муйского района, ул. Приозерная, д. 21, тел.: 54-2-16, староста Агапов Владимир Емельянович. На 1999 г. по республике зарегистрировано семь «апостольских православных общин».
Старообрядчество
а) Русская Православная Старообрядческая Церковь (белокриницкой иерархии). Община в Улан-Удэ: ул. Барнаульская, д. 55; священник — Елисей Елисеев.
Митрополия Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ) заявила, что не считает находящимися в своей юрисдикции несколько поповских старообрядческих общин в Бурятии.
Эти общины на протяжении длительного времени не имели связи с духовно-административными центрами старообрядчества, в результате чего у бурятских поповцев возникли некоторые литургические особенности, неприемлемые для РПСЦ. Несколько лет назад общины объявили о своей принадлежности к белокриницкому согласию РПСЦ. Старообрядческий епископ Новосибирский и всея Сибири Силуян (Килин) назначил окорм- лять эти общины бывшего новообрядческого священника, принятого в сущем сане из РПЦ, однако, по словам представителя митрополии, •этот священник оказался не способен наладить нормальную церковную жизнь в бурятских приходах («Благовест-инфо». 1998. № 34). На 1999 г. в Бурятии официально зарегистрировано четыре общины РПСЦ.
С 2002 г. общину РПСЦ в Улан-Удэ возглавляет священник Елисей Елисеев, до рукоположения — глава информационно-издательского отдела РПСЦ в Москве. Елисей Елисеев возглавил оппозицию сторонникам настоятеля московского собора РПСЦ священника Леонида Гусева и
и стал главным инициатором «временного» перехода общин РПСЦ под омофор митрополита Браило-Тульчинского. В 2004 г., после избрания митрополитом РПСЦ Андриана (Четвергова) община вернулась в юрисдикцию Московской митрополии.
б) Русская Древлеправославная Церковь (новозыбковцы). Главой епархии является епископ Бичурский и всея Бурятии Герман (Виктор Миронович Григорьев). Адрес: г. Улан-Удэ, ул. Трубачева, д. 12, кв. 28, тел.: 37-54-04. Помощником епископа Германа является Андрей Юрьевич Торощин, дом. адрес: г. Улан-Удэ, пр-т Строителей, д. 50, кв. 79.
Впервые общины новозыбковской иерархии появились в Бурятии в середине 20-х гг. XX в. В 1929—1931 гг. на них уже начались репрессии, и многие из них практически были уничтожены. В 1950—1970-х гг. новозыб- ковские священники служили в Бичурском районе. Помощник епископа Андрей Торощин считает, что гонения в первоначальной древней церкви оказались намного хуже, и советские репрессии не идут с ними ни в какое сравнение. Воссоздание новозыбковских общин в Бурятии началось с миссионерской поездки тогда еще архимандрита Александра (Калинина) по республике.
В1995 г. в Улан-Удэ приехал отец Сергий Попков. В 1996 г. был назначен епископ всея Бурятии и Дальнего Востока Герман, который обосновался в традиционно старообрядческом районе — в селе Бичура, где к 2000 г. был построен храм. Однако епископ Герман решил, что кафедра должна находиться в республиканском центре, и поэтому в 2000 г. был освящен собор в Улан-Удэ и построена часовня. На открытии храма присутствовал и президент Бурятии Л. Потапов. Руководство Бурятии неоднократно помогало новозыбковцам значительными финансовыми средствами (древлеправославная газета «Церковный вестник», январь 2000. № 2). Новозыбковцы ожидают, что к ним в храм будут ходить не только новозыбковцы, но и семейские старообрядцы, у которых нет своей церкви, священника и тем более епископа, а также все интересующиеся старой верой. С 2000 г. епархия стала выпускать газету «Церковный вестник», с помощью которой надеется привлечь в церковь молодежь. Представители новозыбковцев участвуют в обществе деловых семейских людей Бурятии. В 2000 г. архиепископ Александр (Калинин) посетил Бурятию и встречался с предпринимателями, которые считают себя старообрядцами и симпатизируют староверию. Владыка Александр побывал на кондитерской фабрике, где сказал, что «конфеты должны идти на пользу телу и душе человека». Архиепископ также освятил предприятие «Наран—Союз-Сервис», где заметил: «Пусть валенки греют ноги и согревают душу человека» («Церковный вестник», сентябрь 2000. № 9).По мнению А Торощина, в настоящее время семейскими себя называют все старообрядцы Бурятии. С развитием приходов в республике, как считает Андрей Торощин, возможен приход бурят в новозыбков- ские общины, хотя бурятский язык все равно не будет использоваться в богослужении. По его мнению, молитвы «никониан» из Московской
патриархии сильно повреждены, и поэтому они могут молиться даже сатане, а в буддийском дацане буряты «получают духовную отдушину», несмотря на то, что служба идет на непонятном тибетском языке.
На 2000 г.
по республике — пять больших приходов и группы по деревням. Новозыбковские приходы: имеется проект постройки древле- православного Богородице-Одигитриевского храма в Улан-Удэ (настоятель — свяшенноинок Варсонофий); деревянный храм в селе Бичура (настоятель — епископ Герман Бичурский и всея Бурятии), адрес: 67- 1360, Республика Бурятия, Бичурский район, село Бичура, ул. Ленина, д. 230, тел.: 51-6-53, 51-1-47. Активные прихожане — Татьяна Фокеевна Иванова, председатель приходского совета Георгий Меркулович Белых, Андрей Гергиевич Торощин; храм в честь св. Николы в поселке Куйтун Тарбагатайского района, ул. Ленина, д. 56-а, тел.: 57-2-27 (настоятель — священноиерей Сергий Попков), храм в честь святителя Христова Николы в райцентре Тарбагатай (настоятель — по совместительству священноиерей Сергий Попков); храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Новый Заган Мухоршибирского района 1 (настоятель — по совместительству священноиерей Сергий Попков).в) Община семейских старообрядцев Республики Бурятия. Председатель — Петров Виктор Леонтьевич. Адрес: г. Улан-Удэ, ул. Хаханова, д. 4-а, кв. 302.
г) Беспоповцы-поморцы. Поморская община в Улан-Удэ.
д) Бичурская старообрядческая община. Адрес: село Бичура, ул. Со- ! ветская, д. 78. Староста — Слепева Зинаида Аверьяновна.
] В 1999 г. в селе Бичура произошел конфликт между новозыбковцами . и одним из казачьих атаманов — Георгием Новокрещеных, который сначала стал новообращенным в общине белокриницких старообрядцев, а *
затем перешел в Древлеправославную новозыбковскую церковь. В селе 1 Бичура Новокрещеных сам собирался строить церковь и создавать каза- ' чью старообрядческую общину. Считая себя истинным старообрядцем, { Новокрещеных вышел из новозыбковской общины и зарегистрировал ? казачью общину в селе Бичура. Новокрещеных собирал средства на строительство церкви, а в 1998— 1999 гг. опирался на помощь Югославии.
В Улан-Удэ зарегистрирована старообрядческая казачья община 4
св. Александра Невского и городской старообрядческий центр, председатель — Георгий Андреевич Новокрещеных, адрес: г. Улан-Удэ, ул. Денисова, д. 13.
Еще по теме Российская православная автономная церковь (РПАЦ):
- Русская Православная автономная Церковь (РПАЦ)
- Российская Православная автономная церковь
- Русская Православная автономная Церковь
- 6.4 Председатели верховных судов республик, краевых, областных судов, судов городов федерального значения, судов автономной области и автономных округов, их права и обязанности, порядок назначения на должность. Организация работы и аппарат суда субъекта Российской Федерации
- Русская Православная Церковь. Паломнику в дорогу: православный календарь на 2012 год с молитвословом. — М.: Благовест. —240 с, 2011
- Русская Православная Церковь. Пролог: Православный календарь на 2012 год с чтениями на каждый день,— М.: Благовест,. - 416 с., 2011
- 9. Сношения Православной Церкви в Америке с Русской Православной Церковью
- ПРИЛОЖЕНИЕ2 Епархии Японской Автономной Православной Церкви
- 2. Православие у чехов в XIX и начале XX вв.: заявление проживавших в России чехов; торжества в связи с их присоединением к Православной Церкви; открытие храмов в Чехии; создание «Православной беседы» в Праге; Православная Церковь в Чехии во время Первой мировой войны
- 12. Современное положение Польской Православной Церкви: отношения между Церковью и государством; епархии; органы церковного управления; благочиния, приходы; духовное просвещение; миссия; печать; храмы и монастыри. Переход Православной Церкви в Португалии в юрисдикцию Польской Православной Церкви
- ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
- Греческая православная церковь
- Глава VIII. Польская Православная Церковь
- Глава IX. Чехо-Словацкая Православная Церковь
- Болгарская Православная Церковь
- Албанская Православная Церковь
- Православная церковь в России