<<
>>

Религиозные обряды кельтов

Античные источники сообщают в первую очередь об обрядах йсерт- воприношений, посредством которых кельты сообщались со своими богами. Цезарь свидетельствует, что галлы плетут из ивовых прутьев огромные фигуры, помещают внутрь живых людей, после чегб жертвенный истукан сжигается («Записки о Галльской войне», VI, 16, 2—5).
Другие авторы указывают на иные способы жестоких ритуальных умерщвлений — вешание на дереве, перерезывание горла, утопление, сжигание в чане. Вероятно, античной традицией зафиксированы преясде всего умилостивительные обряды, обращенные к грозным богам войны или к хтоническим божествам. Древние авторы отмечают распространенность среди кельтов обрядов гаданий. Так, Тит Ливий повествует* что в условиях избыточного населения галлы собрали отряды переселенцев и решили им «назначить для обживания те места, на какие боги укажут в гаданиях» («История Рима...», V, 34, 3). Этот пример отделения новой волны переселенцев схож с италийским обычаем «священной весны», оба они, по-видимо- му, восходят к древнейшим индоевропейским ритуалам, сопровождавшим миграции. Кельты верили в божественные предзнаменования и имели особые ритуалы их толкования. Жертвоприношения, гадания и другие связанные с обращением к богам действия сопровоясдались молитвами. Магические ритуалы составляли внушительную часть ритуальной практики кельтов. Кельты обладали богатым арсеналом магических заговоров, благопожелательных или злотворных. По поверьям островных кельтов, заговоры могли исцелить или погубить человека, могли превратить его в кусок дерна или насекомое, могли поднять шторм и страшный ветер — могущество заклинания не знало границ. Широкое применение при колдовстве находили магические предметы — особые жезлы, пруты и т. п. Характерный прием магического воздействия зафиксирован сагой: Луг, божественный предводитель ирландцев, обходит свое воинство «на одной ноге и прикрыв один глаз»150. У кельтов был свой календарь отправления важнейших ритуалов. Ирландская традиция долгое время удерживала Самайн, праздник перехода к зиме (1 ноября), Бельтан, праздник огня бога Беля (1 мая), Луг- назад, праздник плодородия и королевской власти, посвященный богу Лугу (1 августа), и ряд других календарных праздников. Эти праздники годового цикла имели, очевидно, в качестве своего прототипа общекельтские календарные ритуалы.
<< | >>
Источник: В. В. Винокуров, А. П. Забияко, 3. Г. Лапина и др. История религии . В 2 т. Т. 1. Учебник.; Под общей ред. И. Н. Яблокова.— 2-е изд., испр. и доп.— М.: Высш. шк.— 464 с.. 2004

Еще по теме Религиозные обряды кельтов:

  1. Религиозные представления кельтов
  2. 2. Пережитки семейных религиозно-бытовых обрядов
  3. 3. Религиозные обряды и обычаи крестьянской семьи
  4. РЕЛИГИЯ ДРЕВНИХ КЕЛЬТОВ
  5. Г лава первая КЕЛЬТЫ ВО ВРЕМЕНИ И В ПРОСТРАНСТВЕ
  6. Глава третья ДУХОВНЫЙ МИР КЕЛЬТОВ
  7. Кто такие кельты?
  8. КЕЛЬТЫ — ВАНЫ — ВЕНЕДЫ — ВЯТИЧИ
  9. 2. НАЦИОНАЛЬНОСТЬ: КЕЛЬТЫ И ГЕРМАНЦЫ.
  10. Пантеон и пандемониум кельтов
  11. Древние кельты: этногенез и основные вехи истории
  12. 1. Континентальные греко-римские источники, касающиеся древних кельтов.