Религиозная политика властей и РПЦ

Бывший губернатором Приморского края с мая 1993 г. по январь 20- 1

г. Евгений Иванович Наздратенко проводил политику покровительства традиционным конфессиям. Наздратенко публично заявлял о том, что он — православный, его вместе с семьей и несколькими высокопоставленными чиновниками администрации крестил лично архиепископ Вениамин.

Наиболее заметная из них — создание в ДВГУ отделения теологии и религиоведения (причем главой теологической кафедры стал архиепископ Вениамин) по инициативе ректора университета В. Курилова. В. Курилов не скрывает того, что, по его мнению, создание этого отделения будет способствовать укреплению связей университета с областной администрацией.

Конкретную религиозную политику в Приморском крае при Наздратенко осуществлял Комитет по делам национальностей и взаимодействию с религиозными организациями. Эта политика заключалась в первоочередной поддержке православной епархии. Краевая администрация без проволочек передавала епархии недвижимость, содействовала участию православного духовенства в системе образования, общественной, научной и культурной жизни, периодически оказывала (не очень значительную) материальную помощь, «рекомендовала» бизнесменам жертвовать на церковь. В то же время губернатор Наздратенко предъявлял епископу определенные требования. В частности, краевые власти резко пресекали монархические инициативы архиепископа. В 1995—1997 гг. Вениамин обращался к лидерам монархических организаций с предложениями провести различные мероприятия во Владивостоке. В частности, в апреле 1997 г. Вениамин благословил проведение во Владивостоке Приамурского земского собора (который должен был восстановить историческую связь с собором 1922 г.).

Канонизация царской семьи на архиерейском соборе 2000 г. предоставила духовенству епархии возможность манифестировать в этом контексте свои монархические чувства, не опасаясь конфликта с краевой властью. В 2003 г. на средства общественных и предпринимательских структур (Центр корпоративного предпринимательства, взявший на себя это строительство, возглавлял генеральный директор компании «Алгос» Александр Ермолаев) была воссоздана Николаевская арка, воздвигнутая в 1891 г. в честь посещения города цесаревичем Николаем — будущим императором. Строительство арки стало выражением монархических настроений. Как сказал на освящении Вениамин, «Государь .много сделал для славы и процветания Владивостока, Николаевская арка может стать символом покаяния и восстановления исторической справедливости» («Радонеж». 2003. № 4).

В отношении других религий политика администрации была очень дифференцирована.

Католики, лютеране, старообрядцы, баптисты, адвентисты, иудаисты и мусульмане пользовались уважением и моральной поддержкой администрации. Пятидесятники, харизматы, корейские миссионеры всех деноминаций находились под постоянным подозрением в «противозаконной деятельности». Серьезной дискриминации они обычно не испытывали, но постоянно сталкивались с мелочным контролем и бюрократическими препонами. «Секты» — новые религиозные движения, такие как мормоны, муниты или сайентологи — являлись объектом постоянных попыток полного запрета. Зримым выражением этой политики служила деятельность Экспертно-консультативного совета по свободе совести и вероисповеданиям при администрации края, созданного в 1995 г. по инициативе губернатора Надзратенко, в который входили представители семи традиционных конфессий, краевые чиновники от УВД, культуры, образования, здравоохранения и ученые-«эксперты».

Интерес представляет религиозная политика мэра Владивостока до 1999 г. Виктора Черепкова, отстраненного под давлением губернатора Надздратенко. Черепков считал себя одним из сильнейших экстрасенсов и иногда угрожал своим оппонентам, что изменит своим правилам и использует свою гигантскую мистическую силу против врагов. Черепков никогда публично ясно не высказывал своего отношения к вопросам свободы совести, но его поступки и отдельные высказывания говорят о том, что у него есть какие-то представления о необходимости не только равенства всех религий, но и их объединения. И политический интерес, и идейная позиция привели архиепископа Вениамина к напряженным отношениям с Черепковым. Столкнувшись с недоброжелательной позицией архиепископа, Черепков, по словам Вениамина, как-то угрожал, что использует свои экстрасенсорные способности против РПЦ.

Избранный главой края в апреле 2001 г. приморский предприниматель Сергей Михайлович Дарькин занял прагматическую толерантную позицию в отношении религии. В своих публичных выступлениях Дарькин редко затрагивает религиозную тематику. В 2001 г. 14 протестантских пасторов написали письмо новому губернатору, в котором заявили о своем отказе сотрудничать с Комитетом по делам национальностей и взаимодействию с религиозными организациями из-за того, что он осуществлял по отношению к протестантским церквям дискриминационную политику. Дарькин распустил комитет и назначил новых сотрудников, ответственных за взаимоотношения с религиозными организациями. При краевой администрации была создана Общественная комиссия по делам религиозных объединений, куда вошли представители высших учебных заведений, средств массовой информации и общественных организаций. Комиссия собирается один раз в три месяца и рассматривает проблемные вопросы, которые касаются религиозных организаций.

Отношения православной епархии и властей при Дарькине стали менее близкими, чем при Наздратенко. Дарькин по праздникам заходит в православный храм, но не объявляет себя православным. Администрация в основном поддерживает проведение ежегодных образовательных чтений в соответствии с договором, который был заключен между Приморским университетом, епархией и краевой администрацией. Кроме того, с согласия властей в Приморском институте подготовки и повышения квалификации преподавателей была создана лаборатория по предмету «Основы православной культуры». Одним из положительных моментов в администрации считают деятельность кафедры теологии в университете, которую возглавляет лично архиепископ Вениамин. Как считают в администрации, православные тоже занимаются социальным служением, но не афишируют этого, тем более что приходов РПЦ в крае намного меньше, чем протестантских.

Приоритетным направлением в религиозной политике является также построение отношений с протестантскими союзами и объединениями. Власть пристально следит за мероприятиями, которые проводят лидеры евангельского движения Дальнего Востока. К примеру, представители властей присутствуют на регулярно проходящих съездах евангельских христиан Приморья — в 2002 и 2003 гг. проводились съезды, посвященные социальному служению протестантских церквей (в них участвуют и баптисты, и евангельские христиане, и пятидесятники). Представители краевой власти приглашают в администрацию представителей протестантских церквей д ля встреч, посвященных острым проблемным вопросам, связанным прежде всего с социальными проектами церквей.

По словам Виктории Бондаренко, «с протестантами схема отношений достаточно простая — они предлагают свою гуманитарную помощь и социальные проекты, а администрация не препятствует воплощению инициатив евангельских церквей». Особенно активно, по мнению Бондаренко, протестанты работают в образовательных учреждениях, домах престарелых и интернатах (в крае уже действует протестантский детский дом). В то же время проблемы в Приморском крае возникают вокруг создания центров по реабилитации наркоманов. Как отметила Бондаренко, фактически евангельские церкви уже занимаются работой с наркоманами, алкоголиками и бывшими заключенными, однако Госнаркоконтроль России препятствует протестантам в организации своих реабилитационных центров.

Иностранные миссионеры также вызывают беспокойство у краевой администрации. Впрочем, специально этой проблемой чиновники не занимаются. По словам Бондаренко, это входит в обязанности краевого отделения Министерства юстиции. 4.

Численность 1997

г.: 42 прихода (14 городских, 28 сельских).44 священника, 5 диаконов.

1999 г.: 60 приходов (из них 9 во Владивостоке). 54 священника, 6 диаконов.

2003 г.: 70 приходов, 72 священнослужителя. 5.

Национальный состав

Русские, украинцы, белорусы. 6.

Средства массовой информации

«Приморский Благовест» — ежемесячная епархиальная газета (г. Владивосток, издается с 1993 г. Главный редактор — епископ Вениамин, редактор — иеромонах Иннокентий (Ерохин); тираж 1 тыс. экземпляров. Тел. (4232)-22-89-19, 22-87-85.

«Символ веры» (г. Спасск-Дальний, Спасо-Преображенский храм), редактор — протоиерей Владимир Капитанюк.

«Благовест» (г. Владивосток) — ежемесячное приложение к газете Тихоокеанского флота «Боевая вахта».

Приходские листки в городах Дальнегорск, Лучегорск, пос. Кава- лерово.

Телепередача «Дорога к храму» в г. Владивосток, 10-минутная ежедневная, с 1996 г.

Телепередача «Сретенье», выходит два раза в месяц.

Телепердача «Дорога к храму» в г. Лучегорск, еженедельная.

Радиопередача «К свету», г.

Учебные заведения

Владивостокское духовное училище с двухлетним сроком обучения. Открыто в 1996 г. Ректор — архиепископ Вениамин, инспектор — иеромонах Алексий (Несмеев). Адрес: 690091, г. Владивосток, ул. Пологая,

д. 65. Тел.: 26-07-01, 22-87-85. При училище имеется Миссионерско- катехизаторская школа, создана в 1997 г.

Отделение теологии и религиоведения при ДВГУ. Организовано в 1999 г. Заведующие: (теология) — архиепископ Вениамин, (религиоведение) — Геннадий Петрович Куликов (тел.: 25-77-48). 35 студентов.

Лекторий по православной культуре при филологическом факуль-, тете ДВГУ. Ответственный — отец Ростислав Мороз.

Пять воскресных школ (1999 г.)

Православная гимназия (г. Владивосток, при кафедральном соборе, открыта в 1997 г., директор — протоиерей Игорь Талько). Тел.: 33-91-73.

*' 8. Монашество

Мужские монастыри: у Свято-Троицкий Николаевский Шмаковский мужской монастырь. 30 насельников (1999). Наместник: иеромонах Алексий (Несмеев). Адрес: 692086, Приморский край, Кировский район, пос. Горные Клю- ’ чи, ул. Крестьянская, д.1 . тел.: (42354)-2-54-98.

Свято-Серафимовский мужской монастырь. Наместник: иеромонах " Никон (Анненков). Адрес: г. Владивосток, остров Русский.

Женские монастыри:

Рождество-Богородицкий Южно-Уссурийский женский монастырь. 12 насельниц. Заметная катехизаторская и просветительская деятельность. Настоятельница — монахиня Варвара (Волгина). Адрес: с. Ли- невичи Уссурийского района.

Марфо-Мариинская женская обитель милосердия во имя вкмц. вел. кн. Елисаветы. Пять насельниц. Социальная работа в детских больницах и приютах. Настоятельница: монахиня Мария (Ида Александровна Пономарева). Адрес: г. Владивосток, станция Седанка, при архиерейском подворье, ул. Четырнадцатая, д. 32.

Казанской иконы Божьей Матери женский монастырь. Пять насельниц. Настоятельница: монахиня Филарета (Фурманова). Адрес: пос. Раздольный Приморского края. 9.

Общественные и благотворительные организации

Братство во имя св. Царя-мученика Николая И, г. Владивосток, основано в 1994 г. Председатель — Олег Калашников. После 1997 г. формальных и публичных связей с епархией не имеет.

Русский культурный центр. Председатель — Галина Васильевна Алексеева. Тел.: 26-08-15.

Г-.