Религиозная политика властей и православие

Со времен первого избранного в 1991 г. президента республики Владислава Максимовича Зотина власть проявляет значительный интерес к религиозной жизни и активно вмешивается в нее.

Владислав Зотин, горный мариец, сам проявил инициативу и лично обратился к патриарху Алексию II с просьбой о создании отдельной Марийской епархии.

При президенте Зотине началась повсеместная передача храмов православной церкви и выделение средств на их реставрацию. В то же время Зотин, являясь марийским патриотом и добиваясь суверенитета республики Марий Эл, стремился чутко реагировать на национальные чаяния и не мог не поддержать все возраставшее языческое движение. В официальных церемониях республиканских властей стали принимать участие языческие жрецы. Во время инаугурации Зотина по сценарию его должен был благословлять архиепископ Казанский Анастасий. Однако вмешались политические группировки, сочувствующие язычеству, и добились одновременного благословения от представителя местной языческой веры, верховного карта (жреца), который одновременно был народным писателем — А. Юзыкайна. Сразу после своего избрания Зотин подписал Закон об охране священных языческих рощ в Республике Марий Эл.

В конце 1996 г. Зотин потерпел поражение на очередных президентских выборах. Президентом был избран Вячеслав Александрович Кислицын, русский по национальности, еще до выборов поддерживавший тесные связи с архиепископом Иоанном. Будучи главой администрации Медведевского района, Кислицын начал строить в районном центре церковь. Придя к власти, президент Кислицын еще в большей степени усилил вмешательство светских властей в религиозную жизнь. При администрации президента был создан Совет по взаимодействию с религиозными организациями. Возглавил его третье лицо в администрации — госсекретарь Николай Никандрович Гаврилов. Непосредственно религиозную политику президента осуществлял ответственный секретарь Совета и главный специалист отдела культуры, искусства и межконфессиональных отношений Василий Александрович Исаков.

В каждом районе республике при администрациях распоряжением президента Кислицына была специально создана должность заместителя главы районной администрации, ответственного за осуществление религиозной политики. В задачу районных администраций входила разработка планов по посильной помощи церквям, их строительству и реставрации. Во время крупных праздников на богослужениях обязательно присутствие глав районных администраций и других чиновников, что проверялось представителями президентской администрации, а порой контролировалось и лично Кислицыным.

В то же время статус традиционной религии в Республике Марий Эл получила не только РПЦ, но и ислам и марийское язычество. Властями осуществлялась материальная и политическая поддержка языческого движения. Сам русский президент Кислицын в отличие от марийца президента Зотина непосредственно участвовал в языческом обряде, совершив троекратное омовение из священного источника.

Владыка Иоанн, знакомый с президентом Кислицыным с 1993 г., считает его православным человеком и объясняет его под держку язычников политическими мотивами. Однако при этом не скрывал своего сдержанного возмущения по этому поводу. По словам самого архиепископа Иоанна (интервью авторов в марте 2000 г.), «по сравнению с прошлым президентом стало даже хуже. Русский глава республики даже больше встречается с язычниками, чтобы показать себя всем. Он ездит на их оргии, а это уже отсоединение от православия. Скоро выборы, и президент будет делать еще больше шагов в сторону языческих организаций».

Однако это не единственная проблема во взаимоотношениях епархии и власти. С середины 1990-х гг. епархия пыталась построить новый кафедральный Свято-Троицкий собор и комплекс епархиальных зданий, включающих в себя православную гимназию, на берегу реки Кокша. По представлению владыки Иоанна, этот собор должен будет стать «символом собирания всех народов в единую российскую семью, всех детей православной церкви и всех разобщенных душ». Трудности со строительством собора возникли после того, как епархия решила строить собор и прилегающие к нему здания, отказавшись от договоров с рядом крупных и влиятельных в республике строительных организаций, связанных с властными структурами. Это повлекло за собой всевозможные препоны со стороны архитекторов г. Йошкар-Олы, которые сразу заявили, что собор псевдорусского стиля не вписывается в единый ансамбль со стоящим рядом современным зданием Драматического театра.

Недовольство епархии вызывала и точка зрения специалиста по религиозным организациям Исакова, который с осуждением относился к антисектантским акциям представителей епархии, считая их неэффективными и приносящими только вред. Однако Исакова совсем нельзя назвать сторонником «сектантов».

В декабре 2000 г. Кислицын проиграл президентские выборы Леониду Маркелову. На инаугурации президента присутствовали епископ РПЦ, Верховный карт и муфтий. Новый президент Маркелов объявил одной из приоритетных задач восстановление основной святыни республики — Мироносицкого монастыря. Его реставрация осуществляется на деньги республиканского бюджета и при постоянном личном контроле президента.

На смену уполномоченному Василию Исакову в администрации ш

Маркелова пришла специалист по связям с религиозными организациями Валентина Евгеньевна Кутасова, тел.: (8362)-41-15-56. По словам Кутасовой, руководство республики провозгласило стремление поддерживать три традиционные религии в Марий Эл — православие, ислам и веру марийского народа. Верховный карт марийского язычества Александр Таныгин был включен в состав Совета по взаимодействию с религиозными организациями, наряду с представителями православия и мусульманства.

Численность

1994 г.: по оценкам социологов из Марийского института языка, литературы и истории, православных около 35 % населения. 1996

г.: 52 прихода, 59 священников, шесть дьяконов. 1997

г.: 57 приходов. 2000

г.: 60 приходов, 63 священника, 13 диаконов. 5.

Национальный состав

Подавляющее большинство — русские и горномарийцы. Из луговых марийцев церковь посещают главным образом двоеверы. 6.

Средства массовой информации

Газета «Мироносицкий вестник». Издается с 1996 г. Главный редактор — диакон Александр Жирнов. Редактор миссионерского приложения — Ю. Ерошкин. Тираж — 2 тыс. экземпляров. Учредитель — епархиальное управление. Адрес редакции: 424000, г. Йошкар-Ола, ул. К. Маркса, д. 81. 7.

Учебные заведения

Катехизаторские курсы в Йошкар-Оле.

Филиал Свято-Тихоновского гуманитарного университета, г. Йошкар-Ола.

Православная гимназия во имя преподобного Сергия Радонежского открылась в 2000 г. в Йошкар-Оле; ныне в ней действуют четыре начальных класса, где обучаются 88 человек. Президент Марий Эл Леонид Маркелов принял решение финансировать с 2004 г.

Православная студенческая община во имя св. великомученицы Татианы в Йошкар-Оле. 8.

Монашество

Монастыри:

Богородицко-Сергиевская пустынь (мужской монастырь). Наместник: архимандрит Давид (Кораблев). Адрес: Килемарский район. Насельники: два иеромонаха, три иеродиакона, один монах, один послушник.

Ежово-Мироносицкий женский монастырь. Настоятельница: монахиня Варнава (Колчина). Адрес: село Ежово Медведевского района. 14 насельниц (июнь 1997 г.); 17 насельниц, 10 коров, 15 га пахотной земли, сенокосы в Торьяле (март 2000 г.). 9.

Общественные и благотворительные организации

Православный миссионерский центр. Глава — протоиерей Евгений Сурков. Адрес: 424000, г. Йошкар-Ола, ул. К. Маркса, д. 81.

Православное Мироносицкое братство. Основная цель — просветительская деятельность. Организовано в декабре 1993 г. Располагается в помещении Православного миссионерского центра. Руководитель и духовник — отец Сергий Поглазов.

Курсы сестер милосердия. Действуют в рамках Мироносицкого братства. Духовник — отец Сергий Поглазов. Обучается 20—25 сестер.

Православный детский сад из одной группы. Располагается в Православном миссионерском центре. Всего в группе 18 детей.

Межрегиональное движение «Православное общество Трудолюбия».

Православное братство Архистратига Михаила, г. Волжск.

т- .