Пятидесятники

а) Союз Христиан Веры Евангельской Пятидесятников (СХВЕП). Церковь «Новый Завет», старший пастор Грабовенко Эдуард Анатольевич (из Кривого Рога). Основатели — пасторы Павел Худа, Сергей Мемель- чук (Кривой Рог), Андрей Миронов (Крым).

Объединение входит в Российскую Церковь ХВЕ (бывший СХВЕП). Зарегистрированы также как централизованная организация Пермское епархиальное управление, так что являются независимой церковью. Имеют собственный печатный орган — газету «Вера и общество».

В служении совмещают черты, присущие как пятидесятническим, так и харизматическим церквям. Практикуют говорение на языках, но считают это не единственным признаком крещения Духом Святым. На собраниях присутствуют представители всех возрастных и социальных ?pyrai, много студенчества и лиц с высшим образованием. Бывают представители других протестантских церквей, например баптисты.

Сейчас церковь «Новый Завет» является самой активной среди протестантов Перми в отношении миссионерской деятельности. Миссионеры ведут большую работу среди татар и башкир Пермской области (Грабовенко приписывают фразу: «Я любого ваххабита обращу ко Христу».) Возникли общины с богослужением на татарском и башкирском языках, возглавляемые пасторами татарами и башкирами. Это вызывает протесты мусульман. Областная администрация считает это миссионерство серьезной угрозой межконфессиональному миру и оказывает давление на «Новый Завет» с тем, чтобы эта деятельность была хотя бы сокращена. Миссионеры «Нового Завета» активно направляются также и за пределы области — в Башкирию и Татарию, там основано уже более 10 церквей, работает евангелизационная группа (ездит в автобусе по Башкирии).

При этой церкви работает библейская школа (около 100 учащихся, занятия через день) и миссионерская школа (20-30 человек), а также организуются вечерние просмотры видеокассет так называемой Международной школы служения. Имеется хор приблизительно в 60 человек и музыкальная группа. Зал ДК вмещает 650 человек. Ежедневно он наполняется для служения — единожды по будним дНям в 18.00 и трижды в день по воскресеньям. Популярность церкви постоянно растет. Из-за переполненности зала даже при трех воскресных служениях планируется ввести дополнительное четвертое.

«Новый Завет» сразу начал с активной евангелизации, и до сих пор не оставляет этой линии (регулярно, 2—3 раза в год, проводят крупные акции, одна из них обязательно в июне, по случаю годовщины церкви). Из крупных мероприятий — выступления евангелиста Дэвида Хасавея.

В городе «Новый Завет» заявляет о себе как лидер в сфере социального служения. Церковь ведет активную работу в тюрьмах, детских домах, с беспризорниками. Для работы с детьми приобрели здание в городе площадью 1600 кв. м. Там планируется организовать центр досуга, пока же организуется только питание беспризорников. Кроме того, ведется евангелизационная работа среди наркоманов: церковь содержит три реабилитационных центра, где евангелизация сочетается с лечением и работой с наркоманами и бывшими заключенными. Приоритетной сферой для себя «Новый Завет» считает работу с заключенными, так как в Пермской области их более 100 тысяч. Имеют договор с управлением колоний и тюрем области (недавно в соответствии с договором передали 135 ООО рублей тюрьме г. Нироб на севере области). Работают совместно с харизматической благотворительной миссией среди заключенных «Освобождение в Иисусе». Каждую неделю в Перми проводится акция «Молодежь против наркотиков». Ежегодно организуются летние христианские лагеря.

Первое время после появления украинских пасторов в городе им пыталась противодействовать община федотовцев. Пасторы федотовцев писали письма на Украину с требованиями отозвать своих братьев на родину. Однако сегодня сопротивления деятельности «Нового Завета» в протестантской среде уже практически не оказывается. Пасторы-украинцы прижились в церковной среде города. Они поддерживают тесные контакты с баптистами из церквей «Надежда» и Св. Троицы и активно участвуют в деятельности пасторского содружества на базе церкви «Надежда». В последнее время пасторы «Нового Завета», главным образом Треногин, начинают претендовать на однозначное лидерство в этом содружестве, которое, однако, пока далеко не оформилось.

Для православного духовенства «Новый Завет» по-прежнему является одним из главных врагов, особенное раздражение вызывает формула регистрации центра «Нового Завета» как «епархиального управления». Оппозиция владыки Афанасия была достаточно сдержанной, открытого противостояния «Новому Завету» не оказывалось. При Иринар- хе давление на пятидесятников значительно усилилось. Как отмечает Грабовенко, епископ открыто называет пятидесятников сектой и ведет себя некорректно, демонстрирует отсутствие толерантности во время интервью и на встречах с общественностью. Встречи пятидесятников с владыкой Афанасием Иринарх считает «проявлением слабости».

По мнению пастора Павла Худа, пятидесятники должны учитывать православный опыт в своей духовной жизни, к примеру, русских писателей — Достоевского и Толстого. Еще в армии для Павла Худа самым

17—2433 духовным и христианским произведением Льва Толстого, где отражены духовные искания и мучения человека, был его роман «Воскресение».

Пятидесятники из «Нового Завета» считают себя патриотами своего отечества, а поэтому призывают своих членов идти на выборы и голосовать «за достойного». Особое отношение они проявляют к личности бывшего президента Б.

Филиал в Кудымкаре. Пастор — Владислав Герасимов. Церковь арендует помещение для богослужений в Центре досуга. В общине есть, кроме русских, также коми-пермяки, однако специального служения среди них нет. С 1994—1995 гг. пастор Владислав Герасимов ведет работу в деревнях Коми-Пермяцкого округа. На 2000 г. церковь «Новый Завет» в Кудымкаре посещает до 1 тыс. человек.

б) Церковь «Свет истины» (РОСХВЕ). Пасторы Валерий Треногин и Вадим Честиков (последний известен как человек, обратившийся в веру во время сидения в тюрьме, основавший там }слуб верующих).

Главное направление деятельности церкви — помощь наркоманам и их семьям. Церковь содержит реабилитационный центр за городом и клуб для желающих пройти лечение в этом центре. Количество мест в центре ограничено, поэтомужелающие вынуждены проходить длительный курс подготовки к лечению. На собраниях клуба постоянно бывает до 20 человек.

Общие собрания проходят в арендуемом зале клуба УВД (Пермь,

«#>:—г?

ул. Сибирская, д. 20), по воскресеньям в 11.00. После них проходят отдельные собрания для родителей наркоманов, посещающих клуб. По вечерам проходят молодежные собрания.

Также проходит работа в форме «ячеек» — своеобразных домашних групп, приблизительно по семь человек в каждой. Они собираются два раза в неделю для изучения Библии.

Церковь предпочитает избегать сотрудничества с местной администрацией и вообще с нецерковной средой. В процессе лечения наркоманов пасторы также считают ненужным прибегать к помощи профессионалов со светским образованием, так как исцеление возможно не средствами медицины, но лишь в результате воздействия Святого Духа.

Пасторы церкви поддерживают контакты с кругом протестантских церквей, концентрирующимся у баптистской церкви «Надежда», участвуют в совместных молитвах и мероприятиях.

в) Церковь «Виноградник». Община в Перми основана в 1998 г. Сейчас около 100 членов. Собрания проходят в арендуемом конференц-зале ДКТелефонного завода (ул. 9 мая, д. 21,5 эт.), по воскресеньям в 14.00. Старший пастор Ральф Хейл, пастор Джон Клеменс. Контактный тел.

25-32-63.

Р. Хейл и Д. Клеменс приехали в Россию из США и образовали уже несколько общин «Виноградника» в Сибири. В Пермь с семьями они переселились в 1998 г. До сих пор пасторы испытывают проблемы в разговоре на русском языке. Д. Клеменс играет на гитаре и предпочитает проповедям пение песен.

Пасторы «Виноградника» считают, что их церковь по своему характеру находится между пятидесятниками и харизматами. Дары Св. Духа они признают, но не считают их основополагающими для спасения.

Аудитория «Виноградника» достаточно разновозрастна. Есть и пожилые люди, хотя церковь ориентирована в первую очередь на молодежь. «Виноградник» старается поддерживать контакты со студенческой средой города. Так, Джон Клеменс и Ральф Хейл изучали русский язык в Пермском техническом университете и продолжают общение со студентами филологического отделения этого учебною заведения. Шестеро студентов отделения уже являются членами общины.

Понимая свою «одинокость» в России, Р. Хейл и Д. Клеменс изначально были нацелены на контакт с русскими пятидесятниками и харизматами. Очень быстро они нашли общий язык с церковью «Новый Завет». Сейчас «Виноградник» активно участвует в мероприятиях, проводимых содружеством пасторов на базе церкви «Надежда» (см. РСЕХБ). Это избавляет их от изоляции. Баптистская молодежь от своих пасторов узнает о «Винограднике» и охотно посещает их собрания. г) Объединенная Церковь ХВЕ (федотовцы). Принадлежат к числу незарегистрированных общин, однако для решения хозяйственных вопросов имеют зарегистрированный Пермский центр ХВЕ, который официально представляет дьякон Александр Викторович Васечкин, адрес: г. Пермь, ул. Юрша, д. 21-295.

Федотовцы Пермской области считают себя одной большой общиной, однако все вместе практически не собираются. Наиболее многочисленные собрания происходят в Перми в здании ДК Телефонного завода по воскресеньям в 10.00. Для всей общины есть одни общие служители, которые посещают верующих в разных местах. Одна из функций центра — осуществлять связь частей общины, разбросанных по области, между собой.

Община не располагает средствами для содержания воскресных школ и издания печатных органов. Федотовцы мало занимаются миссионерством. В целом их связи с нецерковной средой и с другими общинами носят крайне ограниченный характер. Лишь в начале 1990-х гг. 51 «на общей волне» они принимали участие в некоторых крупных акциях ; баптистов. Сейчас от подобной практики вновь отказались. Члены общины посещают больницы и детские дома и занимаются там преимущественно частной евангелизацией, на ставя на первое место не материальную, а психологическую помощь человека человеку. Основные мероприятия происходят внутри общины. Так, праздники, кукольные театры и лагеря организуются только для детей верующих родителей. Библейская школа при центре предназначена также в основном для , взрослых верующих.

д) Церковь Иисуса Христа. Харизматическое направление, входит 1 в Ассоциацию Независимых Церквей ХВЕ, пастор — Баранов Виктор

Александрович, адрес: г. Чайковский, ул. Азина, д. 27, кв. 30. В Ассоциацию также входит Церковь ХВЕП «Армия Господа» в Краснокам- “ ске, адрес: ул. Белинского, д. 1, кв. 8, пастор — Ким Николай Юрьевич. ' Имеется также сильная община в Кудымкаре.

е) Церковь ХВЕП «Благодать». Входит в Ассоциацию «Глобальная стратегия». Адрес собраний: г. Пермь, ул. Мира, д. 39, глава — Рябов В. О.

ж) «Часовня на Голгофе». Малочисленная община в Перми.

з) Церковь «Новое поколение». Незарегистрированная группа в к Перми.

Церковь Христа (Бостонское движение)

Пермская церковь Иисуса Христа, адрес: 614068, г. Пермь, ул. Ком- ^ мунистическая, д. 111, кв. 4. Телефон (3422)-27-24-78, координатор — Клиффорд.

- п

Адвентизм

Адрес общин: г. Пермь, ул. Балхашская, д. 96, Васильев Андрей Сергеевич; ул. Самаркандская, д. 127. Семь общин по области (Березняки, Чайковский, пос. Рождественск, Кунгур и др.), две в Перми и одна в Кудымкаре. Зданий не имеют. Арендуют дома культуры.

Новоапостольская церковь

В Перми — филиал Петербургской общины. Три общины по области.

Иудаизм

Пермь находилась вне «черты оседлости», поэтому постоянно проживающие евреи появились здесь сравнительно недавно — в 1840-е гг. (главным образом это были кантонисты). В 1860-е гг. еврейское население Перми уже активно растет, в основном за счет ремесленников, прибывавших из густонаселенных местечек «черты оседлости». Первая синагога появилась в 1886 г. на улице Кунгурской, д. 33 (ныне Комсомольский проспект, здание не сохранилось). В1912 г. построено здание нынешней синагоги на улице Екатерининской (Большевистская, д. 116), — ее архитектором был старообрядец Василий Гладких. На начало революции еврейское население Перми составляло уже 1600 человек (2,6 %), в городе имелось еврейское двухклассное училище, библиотека, детский «очаг», погребальное братство. К1920 г. евреев было уже 2600 человек (4 %). В начале 1920-х гг. в городе появились еврейская начальная школа, учебные мастерские, различные еврейские культурно-просветительские организации, библиотека, народный театр.

Синагога была закрыта в 1936 г., однако еврейская общинная жизнь так или иначе продолжалась. В1939-1940 гг. еврейское население Перми пополнилось ссыльными из западных областей Украины, Белоруссии, Бессарабии и беженцами из Польши, оккупированной немцами. В 1941—1945 гг. на Урал было эвакуировано множество промышленных предприятий, учреждений культуры, театров и пр., отчего еврейское население вновь пополнилось.

В конце 1950-х гг. Пермь стала привлекательной для еврейской молодежи, желавшей получить высшее образование, поскольку, в отличие от центра и запада страны, здесь практически отсутствовала дискриминация при приеме в вузы. В результате к 1959 г. численность евреев в Перми достигла максимальной отметки — 8800 человек (1,4 % от всего населения). В дальнейшем численность их в Перми только сокращалась. В Начале 1990-х гг. началась массовая репатриация, что привело к

18—2433 уменьшению количества евреев приблизительно до 3000 человек (0,3%). На сегодняшний день еврейское население Перми составляет около 5 тыс. человек (0,5 %). В активную религиозную жизнь вовлечено около 150 человек, около 1000 участвуют в праздниках и мероприятиях общины.

а) Ортодоксальный иудаизм. Иудаистское религиозное общество

г. Перми, адрес синагоги: г. Пермь, ул. Большевистская, д. 116, тел./ факс: 33-10-67, 33-30-20, 33-89-39 (там же располагается руководство Пермской Региональной Еврейской Национально-Культурной Автономии). Молодой раввин пермской синагоги — Элиягу Хаби. Председатель Совета ИРО — Ефим Аронович Бурштейн (представляет общину в МКК). Исповедуют традиционный иудаизм, пока являются независимой ортодоксальной общиной, но, скорее всего, войдут в федеральную организацию А. Шаевича. Общинная газета — «Йом-йом» (редколлегия — Э. Наугольных, Е. Иванова, А. Хусид, М. Потехина). При синагоге работает детская воскресная школа.

Российский Еврейский Конгресс, Пермское отделение, адрес: 614113,

г. Пермь, 113, а/я 1888, тел. 50-18-61. Глава: Блюмин Александр Львович.

Активное молодежное движение. Еврейская студенческая организация «Гилель» города Перми, директор — Анатолий Фримерман. Издается молодежная газета «Хавер» (главный редактор — Марина Медведева, тираж 100 экземпляров).

б) Прогрессивный иудаизм. Главный раввин Уральского региона и

г. Перми в КЕРООР — Давид Вайс (Израиль).

Религиозная община прогрессивного иудаизма «Макор», входит в КЕРООР, адрес: г. Пермь, ул. Механошина, д. 29, тел.: 33-89-39 (там же располагается местное отделение «Хесед», тел. 34-22-73, руководитель — Чудинова Ирина Владимировна). Председатель общины — Ки- сельгоф Эдуард Захарович. Выходит религиозное издание раввина Вайса «Симха» (редколлегия — раввин Давид Вайс, Борис Кабановский).

Ортодоксальное и прогрессивное течения иудаизма находятся в очень жестком противостоянии. В целом представители прогрессивного иудаизма смогли на данный момент наладить лучшие отношения с региональными властями, нежели ортодоксы. Губернатор Юрий Трутнев и его заместитель Валерий Сухих регулярно посещали их мероприятия. Община прогрессистов также располагает лучшими финансовыми средствами — в частности, она находится под опекой известного бизнесмена Леви Леваева (хозяина предприятия «Кама-кристалл» в Перми).

Свидетели Иеговы

Адрес общины: г. Пермь, ул. Стахановская, д. 44, кв. 45, глава — Володин Михаил Алексеевич. Имеется также община в г. Чайковский.

Общая численность 100 человек. Особенность: старые общины, появившиеся в России после присоединения Западной Украины и Молдавии (см. «Иеговисты»). Достаточно сильно отличаются от современных американских иеговистов в сторону умеренности. Отказывались регистрироваться. Одну общину (Пермь) уполномоченный по делам религии Суворин Н.Ф., по его собственному выражению, «доконал», т.е. заставил зарегистрироваться. Чайковские иеговисты отказались.

Церковь Иисуса Христа последних дней (мормоны)

Глава общины Макаров Николай Леонидович. Адрес: г. Пермь, ул. Авиационная, д. 6. Тел.: (3422)-66-11-50. E-mail: ldsperm@chat.ru, http://www.chat.ru/~ldsperm.

Зарегистрирована в январе 1996 г., подчиняется миссии в Екатеринбурге как центру организации мармонов на Урале. Имеется два прихода по 100 человек.

Сложные отношения с местной администрацией. Испытывают проблемы в поисках помещения в городе. Молитвенный дом строится, пока же арендуют помещение в детском кинотеатре «Молот» в Мотовилихе и в клубе УВД (официально — не для религиозных собраний, а для семейных вечеров). Жалуются на брошюры, выпускаемые РПЦ против мормонов.