Особенности исторического развития религии в крае

До XVIII в. основное население края — горские народы. До XVI в. они, в основном сохраняя верность языческим верованиям, подвергались влиянию и ислама, и христианства. В XVI—XVIII вв.

Христианство на Кубани начинает активно развиваться в XVIII в. в связи с новой политикой императрицы Екатерины II по укреплению границ, освоению новых территорий, строительству Екатеринодара (с 1920 г. — Краснодар) и массовым переселением запорожского казачества на Кубань. Юг Краснодарского края был освоен еще позже — во второй половине XIX в., после окончания Кавказской войны.

Кубанские казаки всегда были тесно связаны с украинскими духовными центрами. Специфические украинские и казачьи демократические традиции привносили в местное православие дух анархической вольности.

У населения Кубани, в котором наиболее значимым элементом были запорожские казаки — украинцы, сформировалось особое чувство идентичности. С одной стороны, после трех веков жизни на Кавказе они в громадном большинстве не считают себя украинцами, с другой — и русское национальное самосознание у них развито слабее. Они в большей степени считают себя патриотами Кубани, чем России. И в XIX, и в XX вв. в критические исторические моменты кубанцы проявляли региональный изоляционизм и недоверие к центральной российской власти («У вас Святая Русь, а у нас — Священная Кубань»),

Перед революцией на территории нынешней Краснодарской епархии было две епархии — Екатеринодарская и Черноморская.

Миграционные процессы также оказывали влияние на религиозную жизнь края, где «пришлый элемент» (горцы, греки, армяне, поляки, немцы) составлял заметную часть населения. Северный Кавказ был одним из тех регионов, где в конце XIX в. зарождалось баптистско- евангелическое движение.

Кавказская война и постоянные конфликты с палуязыческим-поду- исламским горским населением также наложили отпечаток на духовный облик территории, объединенной ныне в Краснодарской епархии.

Антирелигиозная борьба на Кубани в советский период была прямо связана с «расказачиванием» населения и поэтому носила особенно жестокий характер.

В 1970—1980 гг. Краснодарский край был регионом, где религиозная жизнь развивалась сравнительно интенсивно. С Украины проникали баптизм и пятидесятничество. Структуры РПЦ были также развиты лучше, чем в большинстве других регионов России.

Одна из крупнейших епархий России — Краснодарская — не была ликвидирована при большевиках и считалась одной из самых доходных в РПЦ МП.