Особенности исторического развития религии в Калмыкии1

До XVII в. территория нынешней Калмыкии представляла собой степь, практически не имевшую постоянного населения, по которой проходили воинственные племена кочевников.

Предки современных калмыков — ойроты, по вероисповеданию буддисты-ламаисты, откочевали на эти земли после разгрома Китаем Джунгарского государства.

До середины XVIII в. российское правительство не вмешивалось во внутреннюю жизнь и вероисповедные дела калмыков, но предпринимало меры к поощрению их перехода в православие: крестившиеся калмыки получали право уходить от своих тайшей-будцистов и селиться в русских городах и селах.

Во второй половине XVIII в. российское правительство начало ограничивать самостоятельность Калмыцкого ханства, в 1771 г. оно было официально ликвидировано. В конце XVIII — начале XIX вв. российское правительство реорганизовало управление калмыцким народом. После упразднения ханской власти были сохранены традиционные права тай- шей в девяти улусах Калмыцкой степи Астраханской губернии. Общее управление калмыцкими улусами возлагалось на Экспедицию калмыцких дел при астраханском генерал-губернаторе, а с 1847 г. — на Попечителя калмыцкого народа при Министерстве государственных имуществ.

Российское правительство никогда не предпринимало попыток насильственной христианизации калмыков. До самой революции сохранялись сословные права буддийского духовенства, установленные Уложением 1640 г. Территория нынешней Калмыкии в церковно-административном отношении до 20-х гг. XX в. входила в Астраханскую епархию. Миссионерство среди калмыков началось после открытия в 1776 г. в Астрахани духовной семинарии. Были созданы миссии по обращению в православие осетин и калмыков.

Коммунисты восстановили калмыцкую государственность: в 1926 г. была образована Калмыцкая автономная область, в 1935 г. она была реорганизована в Калмыцкую АССР. Но по религиозной жизни был нанесен сокрушительный удар: уже в середине 1930-х гг. всякая легальная религиозная жизнь была ликвидирована. В декабре 1943 г. калмыцкий народ был депортирован в восточные районы СССР. Территория Калмыкии была заселена русскими.

В 1957 г. калмыкам было разрешено вернуться на свою родину. Была восстановлена Калмыцкая АССР. С тех пор калмыки и русские — два приблизительно равных по численности этноса республики. До середины 1980-х гг. на территории Калмыкии никакой (ни буддистской, ни христианской) легальной религиозной жизни не было.

Возрождение религиозной жизни в Калмыкии началось в 1984 г., когда иеромонах Зосима (Остапенко) возглавил вновь открытый православный приход в селе Приютное. Теперь Калмыкия входила в Ставропольскую, а не Астраханскую епархию. В середине 1980-х гг. появляются общины баптистов и пятидесятников. В 1988 г. регистрируется первая буддистская община.

РПЦ 1.

Организационная структура

Элистинская и Калмыцкая епархия РПЦ. Возглавляет епархию с октября 1995 г. епископ Калмыцкий и Элистинский Зосима (Остапенко).

Епископ Зосима (Владимир Михайлович Остапенко) родился в июле 1950 г. в селе Новочеркасское Целиноградской области в семье служащих. В 1971— 1977 гс. учился в МДС и МДА. В 1981—1984 гг. священник вГрозном, в 1984—1987 гг. священник на приходах в Калмыкии, в 1987 г. пострижен в монашество и назначен благочинным Калмыкии.

Казанский кафедральный собор, адрес: 358001, г. Элиста, ул. Сергия Радонежского, д. 97; тел.: 6-15-37. Настоятель — протоиерей Анатолий Скляров. В здании рядом с собором располагается епархиальное управление, тел.: 2-16-90. 2.