<<
>>

Особенности исторического развития религии региона

Дагестан — это регион традиционного проживания коренных народов Кавказа, по религиозной принадлежности мусульман (см. «Ислам в Дагестане» в кн.: Современная религиозная жизнь России.

Опыт систематического описания. Т. III / Отв. ред. М. Бурдо, С. Филатов. М.: «Логос», 2005). Немусульмане-европейцы появились в Дагестане поздно, и их численность всегда была невелика. Христианство, в том числе и православие, в этом районе всегда было мало распространено, за исключением отдельных очагов русского влияния.

Проникновение русского православия в восточные районы Северного Кавказа (если не считать легендарных времен Сарской епархии) началось в XVII в. Учрежденная в 1602 г. Астраханская епархия распространяла свою деятельность на всю территорию Северного Кавказа. Малочисленность православного населения и фактическое отсутствие государственного порядка на Северном Кавказе вплоть до начала XIX в. делали власть епископов почти номинальной. Для утверждения какого-то порядка в крепостях — казачьих центрах — Кизляре, Моздоке и др. — была введена особая должность «закащиков» — священников, которым предоставлялась неограниченная церковная власть. Эти «за- кащики» постоянно обвинялись местным населением в произволе и жестокости. Одной из основных целей, которые ставила перед собой Астраханская епархия, было миссионерство среди коренных народов Кавказа. Из Кизляра, центра терского казачества, постоянно делались попытки отправить христианские миссии по обращению иноверческого населений. Среди русского населения большой процент, наравне с православными, составляли староверы, которые в настоящее время практически на территории Дагестана исчезли.

В XIX в. были предприняты попытки миссионерской работы среди местного кавказского мусульманского населения, которые практически не дали никаких результатов. Православными по большей части так и остались русские.

Кавказская епархия с кафедрой епископа в Ставрополе была создана в разгар войны с Шамилем, в Ставрополе в это время находилась штаб-квартира командующего войсками Кавказской линии и Черномории.

В советское время территория Дагестана и Чечено-Ингушской республики входила в состав Ставропольской епархии. Уже тогда приходы Дагестана и Чечено-Ингушетии не пользовались особым успехом. Для руководства Ставропольской епархии, в частности митрополита Гедеона, всегда представляло большую трудность отправить туда священников на постоянное служение.

В 1996 г. муфтий Азербайджана обратился в МП с письмом о создании епархии с центром в Баку и о назначении епископом бакинского благочинного архимандрита Александра (Ищеина) («Русская мысль». 1999.28.1-3.2.)

Бакинская епархия была создана в конце 1998 г. отделением от Ставропольской епархии. В январе 1999 г. ее возглавил епископ Александр (Ихце- ин). В Бакинскую епархию вошли территории Дагестана и Чечни. В 2004 г. Чеченское благочиние было возвращено в Ставропольскую епархию.

Дагестан

РПЦ 1.

Организационная структура

Махачкалинское и Кизлярское благочиния Бакинской епархии РПЦ.

Бакинскую епархию возглавляет епископ Александр (Александр Геннадиевич Ищеин) Бакинский и Прикаспийский, родился 13 июня 1952 г. в Ярославле в семье учителей. По окончании школы учился в Ленинградском химико-фармацевтическом институте. В 1975 г. пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха епископом Ставропольским и Бакинским Антонием. Служил на приходах Ставропольской епархии. Заочно окончил МДС. С1988 г. — архимандрит. До 1995 г. являлся благочинным Республики Северная Осетия-Алания. С 1995 г. — настоятель кафедрального собора Рождества Богородицы в Баку, благочинный приходов Азербайджана.

В связи с тем, что епархия находится в двух независимых государствах, в епархии существует два епархиальных управления:

ЕУ в Азербайджане, адрес: Азербайджан, 370010, г. Баку, ул. М. Азиз- бекова, д. 205, тел.(8-Ю-99412)-40-43-52, 40-04-43.

ЕУ в Дагестане, адрес: г. Махачкала, ул. Орджоникидзе, 148, Успенский собор, секретарь ЕУ — протоиерей Николай Стенечкин.

В Дагестане существует два благочиния: -Л. \'>и > Махачкалинское благочиние: благочинный — протоиерей Николай Стенечкин, дом. адрес: ул. Гази Омарова, 7; дом. тел.: 68-03-72.

Кизлярское благочиние: благочинный — протоиерей Юрий Пальчиков. 2.

Особенности епархиальной жизни

После 1988 г., когда в России происходил бурный подъем православия, общественная и политическая обстановка на территории Северного Кавказа ухудшалась с каждым годом. Это неизбежно приводило к неприятию христианства, православия как русской религии, и русского населения вообще со стороны коренных мусульманских народов. На территории Дагестана сложилась ситуация, когда православные, т. е. русские, должны были как можно меньше себя проявлять, а всякая миссионерская деятельность могла привести к обострению отношений с окружающим мусульманским миром.

Первый епископ Бакинской епархии Александр (Ищеин) имеет большой опыт служения в горячих кавказских республиках: помимо Баку, он был священником в Кизляре и в пос. Крайновка в Дагестане. Епископ Александр знает ситуацию на Северном Кавказе изнутри начиная с 80-х гг. и умеет налаживать отношения с местными религиозными и политическими деятелями. У епископа конструктивные отношения с чиновниками и муфтием в Дагестане. Он учитывает тяжелое положение постепенно уезжающего из Дагестана русского населения и невозможность слишком активной церковной деятельности, которая может привести к росту напряженности между православными и мусульманским населением.

Одним из самых значимых в общественной жизни епархии священников является протоиерей Сергий Фейзуллин, азербайджанец по национальности, родом из Баку, второй священник в Успенском соборе Махачкалы. Протоиерей Сергий, психолог с высшим образованием, постоянно проводит беседы после богослужений и пользуется уважением в кругах дагестанской интеллигенции.

Благочинный протоиерей Николай Стенечкин старается показать властям и обществу, что православие не претендует на активную роль в Дагестане и будет окормлять только все более уменьшающееся русское население.

Если после перестройки в махачкалинский приход ходило до 2—3 тыс. человек, то теперь всего около 300 прихожан. Отец Николай не любит рассказывать о тех немногих дагестанцах, которые посещают православные богослужения. Среди них есть тайные христиане. Некоторые дагестанцы заходят в храм, чтобы постоять на службе и поставить свечку. Отца Николая постоянно приглашают на официальные мероприятия вместе с муфтием Дагестана, но от выступлений в прессе он принципиально отказывается. В то же время благочинный создал столовую для нищих и организовал работу среди бездомных детей.

Кизлярское благочиние, на территории которого находятся несколько традиционных казачьих сел, имеющих многовековую историю, более активно, чем благочиние Махачкалы. В Киаляре в местной прессе и по телевидению постоянно выступает иеромонах Юрий Бабичев. Он открыл воскресную школу для детей.

Православное духовенство Дагестана опасается, что проповедь обращенных в протестантизм дагестанцев-протестантов накалит обстановку в республике по отношению ко всем христианам вообще и к православным в частности, так как христианство считается в Дагестане русской религией. 3.

Религиозная политика властей и РПЦ

Глава Республики Дагестан Магомед Али Магомедов, бывший второй секретарь компартии Дагестана, не уделяет религиозным вопросам почти никакого внимания, высказываясь только по поводу опасности ваххабизма — экстремистского течения - в исламе. Мэр Махачкалы Саид Амиров благоприятно относится к православной церкви в городе, отец Николай Стенечкин поддерживает с ним личные контакты. Власти проводят в целом по отношению к православным толерантную политику. Иногда выделяют средства, не только мечетям, но, в небольших количествах, и православным приходам в Дагестане. Помимо православных, власти проявляют терпимость и к другим конфессиям — к пятидесятникам, адвентистам, Свидетелям Иеговы и т.д. Во властных структурах Дагестана существует специальный орган, занимающийся религией, — Комитет по делам религий, председатель — Ахмед Магомедович Магомедов, тел.: 68-25-79,68-30-58,67-36-52,67-08-53; заместитель председателя — Каф- лан Муслимович Ханбабаев; специалист по христианству в Комитете — Татьяна Омарова.

При Министерстве юстиции создан Экспертно-консультативный совет, состоящий из представителей всех религий. В 1998 г. в Дагестане был принят собственный Закон о религиях, который был направлен прежде всего на контроль за деятельностью исламских про- поведников-арабов. Согласно этому закону, каждый миссионер обязан пройти регистрацию в местных органах власти. В остальном республиканский закон почти полностью повторяет текст Федерального закона

о религиях 1997 г. В судебном порядке запрещена деятельность ряда зарубежных исламских фондов. Кроме того, в 2000 г. при МВД республики создан специальный отдел по борьбе с религиозным экстремизмом, а в органах самоуправления организованы соответствующие комиссии («НГ-регионы», 13 марта 2001. № 4).

Православному приходу в Махачкале оказывается незначительная помощь со стороны государства, местных властей и отдельных предпринимателей, в том числе и дагестанцев.

в 4.

Численность i

. 2000 г.: 10 приходов и 15 священников в Дагестане. 5

2003 г.: 12 приходов. }ц; - шшкико ро» 5. Национальный состав

В основном русские, армяне, немного азербайджанцев и отдельные единичные случаи принятия православия со стороны коренных народов Дагестана.

Жители, населяющие село Кара-Баглы в Дагестане, исключительно армяне, обратились с просьбой к епископу Александру о присылке к ним православного священника и об организации прихода, но с тем, чтобы служба проводилась на армянском языке. 6.

Средства массовой информации

Православные передачи на кизлярском радио и телевидении. 7.

Учебные заведения

При Успенском соборе Махачкалы трижды начинала работать воскресная школа, но приходило по 5—6 детей, и она прекратила свою деятельность.

Воскресная школа в Кизляре. 8.

Монашество

Отсутствует.

Существуют планы по восстановлению Крестовоздвиженского мужского монастыря в Кизляре. 9.

Общественные и благотворительные организации

Духовенство нерегулярно поддерживает связи с затухающими казачьими обществами в Кизляре, Буйнакске, Махачкале.

Старообрядчество

Русская Православная Старообрядческая Церковь (белокриницкой иерархии).

До 1930-х гг. старообрядцы были широко представлены в Дагестане. В настоящее время остались лишь небольшие неорганизованные группы.

<< | >>
Источник: М. Бурдо, С. Филатов. Атлас современной религиозной жизни России. Т. 1. / — М.; СПб.: Летний сад. — 621 с.. 2005

Еще по теме Особенности исторического развития религии региона:

  1. Особенности исторического развития религии
  2. Особенности исторического развития религии
  3. Особенности исторического развития религии
  4. Исторические особенности развития религии
  5. Особенности исторического развития религии в крае
  6. Особенности исторического развития религии
  7. Исторические особенности развития религии
  8. Особенности исторического развития религии в Адыгее
  9. Особенности исторического развития религии в Марий Эл
  10. Особенности исторического развития религии в Бурятии
  11. Особенности исторического развития религии в Якутии
  12. Особенности исторического развития религии в Тыве
  13. Особенности исторического развития религии в Татарстане
  14. Особенности исторического развития религии в Мордовии
  15. Особенности исторического развития религии в крае
  16. Особенности исторического развития религии в Удмуртии
  17. Особенности исторического развития религии в Калмыкии1
  18. Особенности исторического развития религии в Хакасии *
  19. Особенности исторического развития религии в Чувашии