Особенности исторического развития религии

Территория нынешнего Приморского края вошла в состав России по Нер- чинскому и Пекинскому (1860 г.) договорам с Китаем. Позднее, но бурное освоение территории русским населением и соответственно распространение православия начинается в конце XIX в.

Накануне революции Владивосток становится центром миссионерской деятельности среди китайцев и корейцев. Почти сразу после основания кафедры во Владивостоке открывается Восточный институт, многие выпускники которого прославились как миссионеры в соседних азиатских странах. Наиболее известным среди них был Павел (Ивановский), в 1905—1916 гг. архимандрит, начальник Корейской миссии в Сеуле, в 1916—1918 гг. — епископ Никольск-Уссурийский, викарий Владивостокской епархии.

С начала освоения Приморья в религиозной жизни края отмечалось существенное присутствие старообрядцев, католиков и лютеран.

В годы Гражданской войны в 1918-1922 гг. епархией управлял епископ Михаил (Богданов), в это время во Владивостоке оказалось несколько видных епископов и священнослужителей, бежавших от красного террора. В истории сменявших друг друга эфемерных правительств и псевдогосударственных образований, существовавших на Дальнем Востоке в годы Гражданской войны, особое историческое значение для русских монархистов имело правительство Приамурского земского

края, просуществовавшее в течение нескольких месяцев 1922 г. Среди всех режимов, возникавших на не подконтрольной коммунистам территории, это было единственное правительство, которое провозгласило восстановление монархии и династии Романовых.

Короткая история этого режима началась 23 июля 1922 г., когда во Владивостоке открылся Приамурский земский собор, избранный по сословному принципу. В его деятельности очень большую роль играло духовенство. Почетным председателем был избран патриарх Тихон. Земский собор признал права на осуществление верховной власти за династией Романовых. Временной главой Приамурского земского края был избран генерал Михаил Константинович Дитерихс.

Исходя из решений Земского собора, большую роль в управлении края должна была играть церковь. Основной единицей «народной жизни» и местного управления был объявлен приход. На октябрь 1922 г. ' был назначен церковный собор, который должен был создать Дальневосточную автокефалию и определить формы церковной жизни. Однако в сентябре 1922 г. Приморье было занято частями Красной Армии, и большинство лидеров Приамурского земского края эмигрировали в Харбин (см. Хвалин А. Восстановление монархии в России. Приамурский земский собор 1922 года (Материалы и документы). М., 1993).

В конце 1920-х гг. в церковной жизни Приморья господствовали обновленцы, а к середине 1930-х гг. организованная легальная церковная жизнь была уничтожена. После войны было открыто две церкви.

Возрождение церковной жизни началось в 1991 г., когда была учреждена Хабаровско-Владивостокская епархия, которую возглавил Гаври- ил (Стеблюченко). Недолгое правление Гавриила ознаменовалось не столько открытием новых храмов, сколько многочисленными скандалами, связанными с жестоким отношением к духовенству и самоуправством. В 1992 г. была образована самостоятельная Владивостокская епархия. Первым ее главой стал архиепископ Николай (Шкрумко), но и его правление было недолгим.