Особенности исторического развития религии

Исторически развитие православия в Карелии определялось тем, что большую часть истории территория нынешней Карелии находилась в юрисдикции Новгородской митрополии. Значительную роль в христианизации населения Карелии и вообще в жизни этой области играл древний Валаамский монастырь (основан вXIII в.).

Свобода мирян определялась не только новгородскими традициями, но и тем, что население было рассредоточено на громадной территории и жители множества сел окормлялись лишь периодически наезжавшим священником из крупного села, который совершал богослужения в часовнях (так называемое «часовенное православие»). Неудивительно, что в XVII в. этот малонаселенный и труднодоступный край стал одним из регионов распространения старообрядчества. Мало того: так называемая Выгорецкая обитель, объединяющая Даниловский и Лек- синский скиты (ныне Медвежьегорский район, около города Повенец), стала одним из главных центров, практически колыбелью беспоповского старообрядчества. Выгорецкая обитель была полностью разорена в 1835— 1855 гг. в царствование Николая I.

Важной особенностью религиозной жизни было и то, что, кроме русских, значительную часть населения Карелии (а до революции — большинство) составлял народ карелы. Условно датой христианизации карел считается 1227г., когда князь Ярослав Всеволодович их крестил. Карелы достаточно быстро восприняли православие как свою религию. Трудность заключалась в поверхностном восприятии веры, так как многие карелы не понимали церковнославянский язык и заучивали молитвы наизусть, не понимая их смысла: Это приводило к тому, что христианские ценности у карел часто смешивались с языческими, сохранялись древние языческие молитвы и заговоры, мифология Ка- левалы. Была, например, очень популярна традиция ставить часовни-избушки над могилой умершего человека — в часовнях молились Николаю Угоднику, другим святым и духу предков.

Вместе с карелами одним из коренных народов республики являются вепсы. Они были и остаются весьма малочисленным народом, особенности религиозной жизни которого схожи с карельскими.

До образования самостоятельной епархии приходы Карелии относились к Новгородской епархии, в XVI—XVIII вв. к Новгородской, Вологодской и Архангельской. В 1828 г. создается Олонецкая епархия — 231 приход.

В разные эпохи руководство епархии с различной степенью активности относилось к национальным карельским проблемам. До 1872 г. преподавание в Олонецкой духовной семинарии, учрежденной вскоре после создания епархии, велось на русском и карельском языках. В 1872 г. карельский язык был выведен из употребления в семинарии, и ему стало уделяться меньше времени. В начале XX в. работа по внедрению карельского языка в богослужение активизировалась. Миссионерский Ухтинский съезд в 1906

г. рекомендовал проводить службу на карельском и финском языках и переводить на карельский богослужебные книги. Эти книги на карельском языке распространяло также братство апостолов Петра и Павла, основой деятельности которого было преодоление старообрядчества.

В 1906 г. Олонецкий миссионерский съезд выступил за повышение знания карельского языка среди духовенства. На Видлицком съезде 1907

г. было создано Карельское братство для миссионерской работы среди карелов и вепсов, но этот же съезд рекомендовал служить в приходах только по церковнославянски, а на карельском языке только в порядке исключения.

Издавна большую роль в духовной жизни играла близость Карелии к скандинавским странам, важным фактором было и остается финское влияние и в меньшей степени шведское. Вопрос этот до конца не изучен, но сам факт постоянных контактов карел с родственными им финнами-лютеранами очевидно должен был оказывать на них какое-то влияние. Лютеранство появилось на территории Карелии, по крайней мере, с эпохи Петра I, а с 1809 г., когда к России была присоединена Финляндия, в Карелии окончательно обосновались финские лютеране. В 1873 г. открывается первая в Петрозаводске лютеранская кирха. После объявления в 1905 г. Манифеста о свободе вероисповедания среди карел усиливается лютеранская миссионерская деятельность. Чтобы противостоять ей, епископ Сергий (Страгородский) собирает в 1909 г. совещание карельских приходов трех епархий — Финляндской (Выборг), Архангельской, Олонецкой, где активно дебатируется вопрос о противостоянии «финско-лютеранской экспансии».

В 1890 г. создается Выборгская епархия (на территории княжества Финляндского), которую возглавил сначала архиепископ Антоний (Вадковский), а затем — епископ Сергий (Страгородский). Именно на базе Выборгской епархии, территориально оказавшейся после революции в Финляндии, и образовалась Финская Православная Церковь. В 1923 г. Финская Православная Церковь в результате переговоров с Константинополем переходит в его юрисдикцию и получает автономию. В 1956 г. Московская Патриархия признала автономию ФПЦ. Первым национальным архиереем стал Герман Аав.

В советское время в Карелии наиболее активно внедрялась атеистическая идеология и искоренялись любые проявления религиозности. Атеисты стремились навести свои порядки в республике, находящейся близко к Западу. В результате атеистические репрессии уничтожили уже в начале 1930-х гг. организованную жизнь православной церкви, старообрядчества, лютеранства. В Карелии к началу перестройки осталось всего пять православных приходов.

Советское время обернулось трагедией и для карельского народа: все церковные книги, написанные на карельском языке, были уничтожены — на территории СССР не осталось даже ни одной ксерокопии. В конце 1980-х гг. XX в. серьезно обсуждался вопрос: существовали ли вообще когда-либо эти книги. В 1993 г. в газете «Северный курьер» (06.01.93) под рубрикой «Сенсация» была опубликована статья П. Савельевой «Ее бесписьменный язык» об обнаружении в одной из библиотек Петербурга синодального издания Евангелия на карельском языке 1821г. До сих пор это единственный найденный в России экземпляр Писания на карельском языке, изданный до революции. Позднее петрозаводские филологи узнали, что их довольно много в библиотеках Финляндии.

В 1920-е гг. в созданной большевиками Карело-Финской ССР у власти находились «красные» финны, т. е. финские коммунисты, мечтавшие о победе советской власти в Финляндии и о присоединении ее к СССР. Они считали карельский язык испорченным финским, а самих карел — одной из этнографических групп финнов.

В ходе финско-русской и Второй мировой войн в Финляндию эмигрировало, по разным оценкам, от 300 до 400 тыс. карел — более половины карельского этноса. Вплоть до 80-х гг. XX века карелы-эмигранты подвергались в Финляндии финляндизации.

В советской Карелии после Второй мировой войны формально финский язык признавался официальным, но фактически проводилась политика русификации как карел, так и финнов. Свободное развитие национального движения началось в Карелии в 1980-х гг., в том числе была создана карельская письменность. Приблизительно в это время изменилась политика в Финляндии, которая признала особые этнические интересы карельского народа.

В конце 1970-х — 1980-е гг. в Карелии утвердились различные протестантские церкви — лютеране, баптисты, пятидесятники. До 1990 г. карельские приходы на территории СССР объединялись в Олонецкую епархию, которая по малочисленности возглавлялась благочинным и подчинялась Ленинградской епархии, являясь фактически ее благочинием. В 1990 г. образована Петрозаводская епархия.