Лютеранство

Лютеранство появилось в крае в XVIII в. с приездом немцев, работавших инженерами и чиновниками в горнодобывающих районах, до 1982 г. в Барнауле сохранялось здание лютеранской церкви Св.

Братские общины, существовавшие на Алтае и до революции, сохранялись все советское время. И сейчас Алтай — один из центров братских общин, враждебных руководству ЕЛЦ. К 2003 г. лютеранские общины действуют в 28 населенных пунктах края.

Крупнейшие в селах Подсосново, Николаевка и Гришковка.

Братская община Барнаула: ул. Восточная, д. 60а. Около 60 полных членов. Две трети богослужения ведется по-русски. Старший брат- Александр Александрович Франц, выпускник исторического факультета Алтайского университета. Дом. тел.: 26-19-51. E-mail: afranz@yandex. ru. Франц — лидер всех братских общин Алтая, учредитель и редактор «Маленькой немецкой газеты».

Франц — решительный противник ЕЛЦ. Он осуждает ее и за либерализм (критическое отношение к тексту Библии, женское священство, терпимость к гомосексуализму и разводам), и за высокомерно-презрительное отношение к культуре российских немцев, и за коррумпированность (подачки из Германии). «Для блага российских немцев Германию надо закрыть., она принесла нам много зла». Налаживает контакты с Церковью , Ингрии, Миссури-Синодом и Сибирской евангелическо-лютеранской церковью (до 2003 г. называвшейся Библейской лютеранской церковью, административный центр которой находится в Новосибирске). Считает возможным получить у одной из этих церквей ординацию.

С начала 1990-х гг. предпринимаются попытки создать общину ЕЛЦ в Барнауле при Российско-немецком доме. Староста Светлана Ядриш- никова. Нерегулярные богослужения совершают изредка приезжающие

пасторы из Омска, проводится работа с детьми.

Баптизм и евангелизм

а) Все баптисткие церкви входят в Объединение церквей ЕХБ Алтайского края, адрес: г. Барнаул, пр. Коммунаров, д. 175, тел.: 43-69-72.

Кравчук Виктор Иванович, старший пресвитер Российского союза евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ) по Алтайскому краю. Раб. адрес: 656016, г. Барнаул, пр-т Коммунаров, д. 173, факс: (3852)75-61- 50, тел.: 75-61-36, 75-61-37 (Центральная Барнаульская Церковь ЕХБ). Дом. адрес: 656049, Алтайский край, г. Барнаул, пр-т Красноармейский, д. 54, кв. 94, тел./факс: 25-79-92. В Барнауле у баптистов есть свой Дом Молитвы ЕХБ. Действует Алтайский христианский центр «Духовное Возрождение», адрес: г. Барнаул, ул. Археологическая, д. 1, директор— . Кравчук Виктор Иванович. Церковь ЕХБ «Единство», пресвитер — Тарасенко Виктор Григорьевич, адрес: г. Барнаул, ул. 2-я Северо-Западная, д. 11. Церковь ЕХБ «Спасение» в Барнауле, адрес: пос. Южный, I Индустриальный район, ул. Мусоргского, д. 24-71 и ул. Чайковского, д. 21, тел.: 41-88-95, лидер — Крячков В. А. Покраю объединение ЕХБ ключает около 20 обшин.

Общины ЕХБ по Алтайскому краю: г. Камень-на-Оби, ул. Гайда- '• ра, д. 84, тел.: 75-61-50, глава — Калашников В. И.; рабочий поселок " Тальменка, Зеленый пер., д. 8; Церковь ЕХБ «Возрождение»: пос. Среднесибирский Тальменского района, ул. Новая, д. 9, тел.: 37-3-45, ? пресвитер — Кравчук Иван Гаврилович; г. Бийск, пер. Достоевского, д. 3 34-а, тел.: 24-43-05, лидер — Иванов Александр Михайлович; с. Шела- болиха, ул. Мамонтова, д. 44-а, Дом Молитвы, тел.: 22-4-80, председа- тель — Черкасов Игорь Михайлович; 658150, Усть-Калманский район,

г. Усть-Калманка, ул. Чапаева, д. 73, тел.: 21-5-47, пресвитер — Сечин :ц Василий Прокопьевич; Церковь ЕХБ «Благовестие»: 658840, г. Слав- ^ город, ул. Гоголя, д. 206, пастор — Яцуненко Сергей Нестерович, тел.: 268-50-119; с. Тишинка; г. Рубцовск, ул. Песчаная, д. 53, тел.: 93-9-04, пресвитер — Прощалыкин Андрей Петрович; г. Барнаул, п. Южный, д/к; с.

Баптизм присутствует в крае с начала XX в. В советское время в Барнауле была церковь ВСЕХБ. Сегодня городская община создает более мелкие ячейки в райцентрах (с 1992 г. появилось 7 дочерних церквей). Молитвенный дом на ул. Коммунаров, д. 173 построен в 1990 г. наличные средства верующих. При доме действует кукольный театр, музыкально-певческая группа.

Отношения общины с властями традиционно очень хорошие. Баптисты — редкая община в крае, которой разрешена евангелизация в общеобразовательных школах (старший пресвитер В. И. Кравчук объясняет это своими хорошими личными отношениями с городским отделом народного образования). Помимо этого периодически проводится евангелизация и раздача Библий в тюрьмах, больницах, детских домах. В последнее время В. И. Кравчуку удается налаживать контакты с представителями местного бизнеса и получать от них определенные субсидии для церкви.

Отношения с местной православной церковью Кравчук оценивает как жесткое противостояние, которое особенно усилилось в правление епископа Максима, «очень нетерпимого».

Кравчук пытается заимствовать определенную часть опыта харизма- тов и способствовать постепенной модернизации баптистского стиля служения, однако оппозиция ему внутри общины довольно сильна и приходится в основном ограничиваться компромиссами. Стиль общего воскресного богослужения поддерживается довольно строгий. В то же время есть попытки смягчения требований к одежде прихожан, отказа от чрезмерно «заунывного» пения, введения в богослужение более современных мелодий. Созданные при церкви христианские музыкальные группы «Чайка» (детская) и «Откровение» (взрослая) выпускают аудиокассеты с молодежной музыкой.

В последнее время в связи с «либерализацией» церковной жизни при Кравчуке многие консервативные верующие переходят из общины РСЕХБ в общину «инициативников» Ивана Шевырнева.

б) СЦ ЕХБ. Адрес общины: г. Барнаул, ул. Энтузиастов, д. 8. Тел: (38- 52)-42-06-61. Пастор Шевырнев Иван Иванович. Возникли в 1961 г. В 1964 г. их молитвенный дом был снесен бульдозером. В 1990 г. мэр Барнаула Баварии в возмещение ущерба выделил землю под строительство нового дома. Выстроили громадный трехэтажный молитвенный дом. Готовятся к гонениям (особенно после принятия осенью 1997 г. нового закона о свободе совести). Главным источником опасности считают Московскую патриархию. Гонений ждут с радостью и нетерпением, поскольку «гонения рассеивают церковь, что увеличивает проповедь». Резко отрицательно относятся к экуменическим идеям, поскольку трактуют единую церковь как признак конца света.

По воскресениям в собрании бывает по 350—400 человек, и их число постоянно растет. Много молодежи, есть детская воскресная школа. В перспективе хотят создать собственную христианскую общеобразовательную школу, так как в общине много учителей и детей.

С 1993 г. занимаются активной палаточной евангелизацией на территории края (выезжают в села группами по 100 человек и около недели живут неподалеку). Есть свое издательство, типография. Поддерживаются связи с братскими общинами на территории всего бывшего СССР, а также с дружественными церквями в Голландии, Франции и Англии. В последнее время община активно растет за счет оттока верующих из барнаульской общины РСЕХБ.

Пресвитер И. И. Шевырнев отмечает, что их нерегистрированность «сейчас уже не имеет того смысла». Последним гонением властей на свою общину он считает 1986 г., однако при этом убежден, что и сегодня органы госбезопасности следят за общиной постоянно, и на собраниях всегда присутствуют наблюдатели.

Нынешнее разделение между церквями РСЕХБ и СЦ в общине СЦ объясняют не богословскими расхождениями (подчеркивают, что таковых нет), но различным пониманием практических вопросов христианской жизни. В частности, «инициативники» однозначно порицают телевидение («им управляют люди, которые не знают Бога»), Интернет («человек слаб, не нужно подвергать себя опасности»). Резко осуждают «западных протестантов», в первую очередь кальвинистов. Негативно высказываются о современном экуменическом движении. При этом И. И. Шевырнев не отказывается от мысли, что «в конце концов все религии соединятся в одну Церковь Христа».

* и