<<
>>

Конфессиональный признак в самоидентификации государств

В Европе и Америке сейчас нет государств, которые определяли бы себя по конфессиональному признаку (в отличие от Ирана, Мавритании и Пакистана, в официальное название которых включено слово «исламский»).
Не существует и межгосударственных объединений по религиозному признаку (за исключением Организации исламской конференции, куда входят 43 афро-азиатских государства и Организация освобождения Палестины). Вероисповедание все более становится частным делом человека, как и конфессии — независимыми от государства объединениями верующих. Поэтому вероисповедная принадлежность перестает быть внешней, формальной приметой определенного статуса государства или лица. В новое время процессы образования государств направляются преимущественно национальным, а не религиозным фактором. Нередко, однако, и сейчас вероисповедание может становиться основой объединения или, напротив, разъединения людей. Например, в Боснии и Герцеговине (сербская по языку республика бывшей Югославии) мусульмане считают себя особым этносом (боснийцы-мусульмане) именно по конфессиональному признаку. Конфессиональные различия во многом определили конфронтацию 1991—1995 гг. хорватов (католиков) и сербов (православных); столкновения ирландцев (католиков) и англичан (протестантов) в Ольстере; нескольких христианских (арабских) и нескольких мусульманских (также арабских, ливанских и палестинских) общин в Бейруте. Таким образом, на современной карте мира расселение людей различных вероисповеданий в целом соответствует исторически сложившейся географии религий и не совпадает с границами языков, этносов и государств.
<< | >>
Источник: Д.В.Альжев. История и теория религий.Конспект лекций. 2008

Еще по теме Конфессиональный признак в самоидентификации государств:

  1. 1.Понятие и признаки государства. Теории происхождения государства.
  2. 24. Правовое государство. Понятие, признаки. Построение правового государства в РФ:
  3. 19. Понятие и признаки суверенитета российского государства
  4. 1.1.Социальная организация первобытного общества. Понятие и признаки государства
  5. УПРАЖНЕНИЕ НА САМОИДЕНТИФИКАЦИЮ
  6. НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ БЕЛОРУСОВ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕГОСЯ МИРА Сокольник В.Н.
  7. ПЕСТОВ Р.А. ЩЕТИНИН А.А.. ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ПРАВОВОЙ СИСТЕМЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МОНОГРАФИЯ, 2015
  8. РПЦ на конфессиональной карте и постсоветского пространства
  9. Этапы государственно-конфессиональных отношений в постсоветской России: различия и сходства Карпова Т. В.
  10. Становление кооперационной модели государственно-конфессиональных отношений в Республике Беларусь Старостенко В. В.
  11. Современное самосознание казанских татар versus современная булгарская самоидентификация
  12. Четыре тенденции в развитии государственно-конфессиональных отношений в современной России Морозов А. А.
  13. СЕКЦИЯ I. РЕАЛИЗАЦИЯ КОНСТИТУЦИОННОГО ПРИНЦИПА СВОБОДЫ СОВЕСТИ В СОВРЕМЕННОЙ МОДЕЛИ ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ: РОССИЙСКИЙ И ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ
  14. № 196 Справка Совета по делам РПЦ о конфессиональной ситуации в Чехословакии во второй половине 1948 года1
  15. № 86 Справка Г.Г. Карпова о приеме в Совете по делам РПЦ главы делегации Общества польско-советской дружбы министра юстиции Г. Свентковского и беседе о конфессиональной ситуации в Польше[68]
  16. Раскрывая содержание понятия государство, необходимо указать основные особенности государства как особой политической реальности
  17. Тема 1.1. Основные понятия и природа права. Представление о государстве. Право и государство.
  18. 5. ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО НЕГО ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ 5.1. Структура платоновского "Государства"
  19. § 1. Глава государства Место главы государства в системе центральных органов.