<<
>>

Хронологический трактат о мудрых (буддах), именуемый "Удивительные дорогие четки"

Это тибетское сочинение, краткое изложение которого будет дано ниже, также входит в Тибетско-шаншунский словарь. Автором его, как и предыдущего, является Нима-Тандзин-Бангьял.

После краткого стихотворного вступления автор сообщает имена бонских учителей, которые предшествовали Шенрабу.

Первым учителем был, когда продолжительность жизни людей составляла сто тысяч лет, Нанба-Ранбьюн-Тугдже (Snang-ba-Rang-'byung-Thugs-rjе). Когда люди жили восемьдесят тысяч лет — был учитель Кхорба-Кундрен (Khor-ba-Kun-'drеn), а когда люди жили шестьдесят тысяч лет — был Кунше-Ньонмон-Дугсег (Kun-shes-Nyon-mongs-Dug-sreg) . В сорок тысяч лет — был Легпар-Цад-мед-Тугдже (Legs-par-Tshad-med-Thugs-rje), в двадцать тысяч лет — был Тамчад-Кхензиг (Thams-cad-mKhyen-gzigs), в десять тысяч лет — Кхригьял-Кхугпа (Khri-rgyal-Khug-pa), в тысячу лет — был Тогьял-Екхен (Gto-rgyal-Ye-mkhyen).

Учитель Шенраб появился, когда продолжительность жизни людей сократилась до ста лет. Он родился в "...западной стороне, в Иране-Шамбале, в так называемом городе Янпачан, центр которого похож на переместившееся сюда небесное место богов, во дворце Пасаргады...".

Он родился в 17977 г. (16016 г. до н.э. согласно бонской хронологии[43].

В 16470 г. (14509 г.) у Шенраба родился сын Тобу-Бум-сан (Gto-bu-'Bum-sangs), а в 16457 (14496 г. до н.э.) сын Семпа-Пьядбу-кхрише (Sеms-dpa'-dPyad-bu-khri-shes). В это время учителю было всего около шестнадцати лет[44]. Когда царь Конце-пхрул-гьял (Kong-tse-'phrul-rgyal) Страны халдеев (Rgya-lag-'od-ma) в Стране храмов серых, очень сияющих оказался в трудном положении, изгоняя демонов, то учитель Шенраб в 15457 г. (13496 г. до н.э.) прибыл ему на помощь.

Потом учитель оставил дом и стал отшельником. Это было в 14877 г. (12916 г.), а в 14577 г. (12616 г.) стал Просветленным (буддой).

Далее, в 4078 г. (2117 г.) некий Цанпа-цугпуд (Tshangs-pa-gtsug-phud) в Стране храмов серых, очень сияющих стал регентом.

Далее сообщается, что первые бонские учителя появились из Ирана в Шаншунс в 3157 г. (1196 г. до н.э.). Сообщается о появлении первого тибетского царя Някх-ри-цадпо (gNya'-khri-btsad-po) в 3097 г. (1136 г.).

В 3035 г. (1074 г.) родился тибетский царь Мукхри-цадпо (Mu-khri-btsad-po). В 2928 г. (967 г.) родился царь Динкхри-цадпо (Ding-khri-btsad-po), а в 2921 г. (960 г.) » Индии родился Будда Шакьямуни[45].

Далее сообщается о тибетском царе Григум-цадпо (Gri-gum-btsad-po), который подавлял бонское учение. Царь был убит, а после него царем стал его сановник Лонам (Lo-ngam) в 2641 г. (680 г. до н.э.).

Принц Пуде-Гунгьял (Spu-lde-Gung-rgyal) покровительствовал бонскому учению и стал царем после смерти Лонама в 2628 г. (667 г.). При этом царе в 2513 (552 г.) и:) Ирана — Крайнего Шаншуна прибыл чудесным образом в Тибет Нячен-Лишу-Дже (sNya-chen-Li-shu-rJe).

В 1707 г. (258 г. н.э.) родился тибетский царь Тори-пянцан (Tho-ri-gnya'-btsan).

В год Земли-Быка (569 г. н.э.), в 1312 г. (569 г. н.э.), родился тибетский царь Сронцзангамбо[46].

В 1337 г. (624 г. н.э.) началось летоисчисление хиджра me-mkha' rgya-mtsho). По тибетским годам цикла это событие произошло в год Дерева-Обезьяны (что также соответствует 624 г. н.э.).

В 1243 г. (728 г. н.э.) появился тибетский царь Тисрон-дэцан (Khri-srong-lde-btsan)[47].

……

Далее, тибетский автор, не упоминая нескольких царей-буддистов, которые были после Тисрона, переходит непосредственно к царю Дарме (IX в.). Этот царь, убежденный бонец, прекратил преследования религии бон, а также принял меры к ликвидации буддизма.

Заслуживает внимания сообщение о том, что в 994 г. (967 г. г.э.) в Индии были переведены трактаты по Кала-чакре ("Колесо времени"), которые были получены из Ирана.

В заключительной части трактата перечисляются более или менее известные деятели как буддизма, так и бона. Хронология доведена до 25-го года (1936 г. н.э.).

В качестве автора указан Нима-Тандзин (Nyi-ma-bsTan-'dzin), причем указано, что в 1961 г. это сочинение было заново тщательно отредактировано.

<< | >>
Источник: Б.И.Кузнецов. ДРЕВНИЙ ИРАН И ТИБЕТ ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ БОН. 1998

Еще по теме Хронологический трактат о мудрых (буддах), именуемый "Удивительные дорогие четки":

  1. СТРУКТУРА ТРАКТАТА ДИОГЕНА ЛАЭРЦИЯ В СВЯЗИ С АНАЛИЗОМ СОДЕРЖАНИЯ ОТДЕЛЬНЫХ КНИГ ТРАКТАТА
  2. Четки
  3. Удивительно большой город
  4. УДИВИТЕЛЬНАЯ МИЛОСТЬ
  5. X. ПРИНЦИП ДЕЙСТВИЯ, ИМЕНУЕМЫЙ ДУШОЙ
  6. XL ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИНЦИПА ДЕЙСТВИЯ, ИМЕНУЕМОГО «ДУША»
  7. XVI. О ЗЛЕ В ЖИВОТНОМ, ИМЕНУЕМОМ ЧЕЛОВЕКОМ
  8. 1. Человек как “удивительное интегральное существо” Доминирование социокультурного начала
  9. ОПЫТ РАССМОТРЕНИЯ ДИНАМИКИ. О РАСКРЫТИИ И ВОЗВЕДЕНИИ К ПРИЧИНАМ УДИВИТЕЛЬНЫХ ЗАКОНОВ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИХ СИЛЫ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ТЕЛ
  10. 10 августа (28 июля ст. ст.), пятница. Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигит- рия»
  11. МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ТРАКТАТ
  12. МИР, ИЛИ ТРАКТАТ О СВЕТЕ