Формирование культа Конфуция

С первых веков нашей эры взгляды Конфуция все более искажаются, выхолащивается их первоначальный смысл. Конфуцианская элита мыслит себя носителем абсолютного знания, а синкретические верования народа, тяготевшие прежде всего к даосизму, рассматриваются как вульгарные суеверия.

В контексте ортодоксального конфуцианства, когда государство стало верховным религиозным институтом, а система 414 официальных культов приобретает законченный вид, водораздел между подданными и чиновным сословием все растет. Это способствует постепенному обожествлению Конфуция. Начало его культа восходит к императорскому указу 555 г. о возведении в каждом городе храма в честь древнего мудреца и о регулярных жертвоприношениях в его память. Утверждение культа основателя учения сопровождало все большее обожествление императора. Сын Неба считается высшим жрецом и совершенством лишь потому, что венчает социальную пирамиду общества. Воля императора возводится в непреложный закон. Пышные, поражающие воображение торжественные обряды поклонения Небу, исполнение которых — исключительная прерогатива императора, скрытая и таинственная жизнь императорского дворца за стенами Запретного города способствовали росту раболепия и покорности подданных. Трепет и суеверный страх внушал и символ императорской власти Дракон, могущественное и всесильное мифическое животное. Ортодоксальное конфуцианство, отошедшее от идеалов своего основателя, подверглось критике, особенно в XX в. Говоря о конфуцианстве, следует отделять Конфуция от его не всегда удачных последователей, извращавших его учение в силу своего несовершенства, или в сугубо корыстных целях. Известный политический деятель Китая Ли Дачжао наиболее ярко выразил тенденцию неприятия извращения учения древнего мудреца: «Конфуций действительно был стержнем общества, в котором жил, был мудрым гением своей эпохи. Отвергая Конфуция, я обрушиваюсь не на него лично, а на авторитет идола, вылепленного из Конфуция монархами. Я посягаю не на Конфуция, а на саму суть деспотизма, на его душу.»

<< | >>

↑

Источник: В. В. Винокуров, А. П. Забияко, 3. Г. Лапина и др. История религии . В 2 т. Т. 1. Учебник.; Под общей ред. И. Н. Яблокова.— 2-е изд., испр. и доп.— М.: Высш. шк.— 464 с.. 2004

Еще по теме Формирование культа Конфуция:

- Атеизм - Буддизм - Ислам - История религий - История Русской церкви - Иудаизм - Католицизм - Межрелигиозные отношения - Общее и сравнительное религиоведение - Основы религоведения - Православие - Прочие религии - Религиоведение ислама - Религия и наука - Религия и право - Священные тексты - Теология (Богословие) - Христианство - Эзотериология -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -