<<
>>

Артаксеркс и позднейшие события

После Ксеркса царем стал его сын Артаксеркс, а после Шрихарши, согласно тибетскому тексту, царем стал его сын Нанцул. Имя Нанцул в переводе с тибетского значит "небесная (божественная) природа + образ действия, закон".

Имя Артаксеркс в переводе значит "праведность + власть" ("праведная власть", то есть власть Арты — обожествленной праведности). И буквальный перевод имени Нанцул как "природные (то есть истинные, праведные) законы", и буквальный перевод имени Артаксеркс как "праведная власть", в общем, совпадают.

Сведения о том, что Нанцул (Артаксеркс) правил около ста лет, не так уж невероятны, как это может показаться на первый взгляд, если мы примем во внимание, что от вступления на престол Артаксеркса I (462 г. до н.э.) до смерти Артаксеркса III (338 г. до н.э.) прошло немногим более ста лет. На этом заканчивается история Ирана по "Истории буддизма" Таранатхи.

В "Истории буддизма" Бустона (1322 г.) есть весьма интересный рассказ, который может служить еще одним доводом в пользу моей интерпретации тибетских источников. Я имею в виду рассказ о вторжении в Индию греков, саков и парфян, которое имело место во II в. до н.э., то есть ненадолго до возникновения на Среднем Востоке империи Кушан. Эту историю Бустон помещает непосредственно после иранских царей, о которых выше говорилось.

Перевод дается непосредственно с тибетского оригинала.

"В то время появились три индийских и неиндийских царя: грек (ya-ba-na), иранец (ba-la-ba) и сак (shi-ku-na).[20] Не исповедуя совершенную (буддийскую) веру, они вели войска, устраивали битвы и уничтожили множество западных и северных государств и стран. Они разрушили и сожгли храмы и мавзолеи (mchod-rten), тех стран и государств, разграбили предметы культа, (разграбили) ценное имущество и прочее самой большой Драгоценности (то есть Будды и его Общины, — Б.К.).

Так как те три царя вредили друг другу, то и в государстве этих трех стало неблагополучно. Однажды они пришли к взаимному согласию и создали единое государство. Они собрали огромную армию, узурпировали эту сторону Ганга, то есть Гандхару, а также Махадешу и другие, чтобы ими управлять. В то время в южной стороне долины Ганга в стране Каушамби у царя Махендрасены родился сын по имени Дупрасаха с железным родимым пятном между бровями, а руки его были покрыты кровью выше локтей. В одно время с ним у пятисот сановников родилось пятьсот сыновей, у которых руки выше кистей были окровавленными. У того царя появился жеребенок, умевший говорить, а той ночью шел кровавый дождь.

Царь спросил о тех знамениях у пяти самых мудрых святых. Святые дали такое предсказание: "О, царь! Твой сын напоит кровью землю индийскую, а потом станет царем Индии". Потом, когда прошло двенадцать лет от рождения принца, тот прежний царь-грек и другие два отправились в поход с царями собранной трехсоттысячной армии. Они повели ее на страну царя Махендрасены. Когда армия появилась, то царь расстроился и стал убиваться. Сын, Дупрасаха, спросил отца: "Почему ты опечалился?" Отец ответил: "Расстроился, так как появилась армия трех царей". Сын сказал: "Эти армии я одолею". "Хорошо!" — обрадовался отец.

Затем тот принц отправился в поход вместе с теми пятьюстами сыновьями сановников, отмеченными знамениями, и двухсоттысячной армией. Когда произошло сражение, то появилось железное родимое пятно между бровями (у принца), и все его тело стало железным. Он рассвирепел и сам ринулся в битву. Армия Дупрасахи победила и повернула вспять (врагов). Отец сказал: "Сын, ты сражался и победил армии трех царей. Отныне ты управляй страной, а я стану монахом". Сын взял власть в свои руки. Потом в течение двенадцати лет он сражался с армиями трех царей и постепенно армии трех царей одолел, трех царей схватил и уничтожил, после чего стал великим царем Индии" [1, с. 133а—133б].

<< | >>
Источник: Б.И.Кузнецов. ДРЕВНИЙ ИРАН И ТИБЕТ ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ БОН. 1998

Еще по теме Артаксеркс и позднейшие события:

  1. 6. ПОЗДНИЙ ШЕЛЛИНГ
  2. ЧАСТЬ II ПОЗДНЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ
  3. Позднее средневековье
  4. 4. ФИЛОСОФИЯ ПОЗДНЕГО ШЕЛЛИНГА
  5. Поздний стиль Бетховена
  6. Глава XI. Поздний д'Аннунцио
  7. §1. ЭТИКА ПОЗДНЕГО БУДДИЗМА
  8. Глава IV. ПОЗДНЯЯ ПАТРИСТИКА (конец V-VIII вв.)
  9. ЭФИОПСКИЙ И САНССКИЙ ЕГИПЕТ (ПОЗДНЕЕ ЦАРСТВО)
  10. ФИЛОСОФИЯ ОТКРОВЕНИЯ ПОЗДНЕГО ШЕЛЛИНГА
  11. IX. Sacerdotium и Imperium в поздней Византии
  12. РАЗМЫШЛЕНИЯ О ФЕНОМЕНАХ СОЗНАНИЯ В РАБОТАХ ПОЗДНЕГО Л. ВИТГЕНШТЕЙНА
  13. ГЛАВА 2 ВЕРХНИЙ ПАЛЕОЛИТ (ПОЗДНИЙ ДРЕВНЕКАМЕННЫЙ ВЕК)
  14. «Убаюкивание» с целью «убить» позднее
  15. РАССЕЛЕНИЕ ЛЮДЕЙ И ПРИРОДНЫЙ ФОН ПОЗДНЕГО ПАЛЕОЛИТА
  16. xvii. Грузинская Церковь в эпоху позднего средневековья
  17. БОЛЕЕ ПОЗДНЕЕ ПРЕДИСЛОВИЕ (Конца 1879 года)
  18. СУБЪЕКТ СОЦИАЛЬНЫХ ТРАНСФОРМАЦИЙ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Чижова Т.В.
  19. ЭТИКА ТВОРЧЕСТВА И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА (О поздних произведениях Бердяева)