<<
>>

Значение мистических учений

У Майстера Экхарта (XIII — начало XIV в.)1 и других мистиков схоластика переходит в мистику. Отвергается рационалистическое обоснование богопознания, вводится представление о религиозномистических переживаниях, о путях восхождения духа к безвидной и безобразной бездне безмолвного божества, об особом наслаждении блаженством единения с богом.
В результате душевные силы познания и воли, их единство создает ту целостность, которая внедрена в человека богом. Она открывается в религиозном переживании как «искорка» от первоначального божественного света в человеке. Позже мистик XVII в. Я. Бёме причудливо сплетает божественное, душевное и телесное бытие. Он говорит о «муках материи». Все великие мистики восхваляли практическую деятельность во имя любви к ближнему. Майстер Экхарт посвящает этой теме две свои проповеди — о нищете и о Марфе и Марии. Их содержание анализирует Э. Фромм в контексте своей концепции о двух типах существования — с установкой на обладание или с установкой на бытие. Он делает вывод: «Экхарт описал и проанализировал различие между двумя способами существования — обладанием и бытием — с такой глу- 1 Майстер Экхарт. Проповеди и рассуждения.— М., 1912. 30 биной и ясностью, которые никому еще не удалось превзойти»1. Так идеи мистицизма перекликаются с современными подходами к проблеме человека, они входят в нашу духовную жизнь как ее вечный элемент. В этих положениях приоткрывается специфическое, исторически определенное понимание личности в Средние века. Интерес к человеку был характерен для Средневекового Китая. Особенно большое внимание психическому совершенствованию человека уделялось в философии чань-буддизма2. К душевному самоанализу были направлены также такие формы религиозных обрядов, как исповедь (введена в начале XIII в.), молитва, аскетизм.
<< | >>
Источник: Ждан А.Н.. История психологии. От Античности до наших дней: Учебник для вузов.— 5-е изд., перераб. и доп.— М.: Академический Проект.— 576 с.. 2004

Еще по теме Значение мистических учений:

  1. Мистический ноктюрн
  2. Виктор Гаврилович Кротов. Человек среди учений, 2003
  3. Разнонаправленность мистических процессов
  4. ОСОБЕННОСТИ ЭТИКО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЙ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИХ УЧЕНЫХ
  5. ИЗ ИСТОРИИ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ О ФЕОДАЛИЗМЕ И ГЕНЕЗИСЕ КАПИТАЛИЗМА
  6. Мистическое пространство Интернета
  7. Раздел II. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В РАМКАХ ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЙ О СОЗНАНИИ
  8. ГЛАВА 4.              Имена Бога, созерцаете u мистический опыт
  9. 29. Мистический космос Е. Файдыша
  10. 7. Мистические традиции христианства
  11. Рутинизация учений суфиеВ и схоластов
  12. ЦЕРКОВЬ, МИСТИЧЕСКАЯ ЕВА'
  13. ВОЗНИКНОВЕНИЕ УЧЕНИЙ ДАОСИЗМА, КОНФУЦИАНСТВА И ФАЦЗЯ
  14. Космополитизм и религиозный мистицизм философских учений римского эллинизма
  15. Особенности мистической практики тибетской Ваджраяны