ЛОГИКА И ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ НАУКИ

История естествознания демонстрирует развитие науки, необратимого качественного ее изменения со временем. Существует несколько концепций развития науки. Концепция непрерывного по- следо ва тель но го на ко п ле ния но вых фак тов и идей имеет не мно го сторонников в настоящее время.

де лен но го вре ме ни дают мо дель по ста нов ки про блем и их ре ше ний научному сообществу». Примерами парадигм являются, в частности, птолемеева астрономия, механика Ньютона. Естествознание развивается через смену парадигм, причем в критический момент ста рая па ра диг ма мо жет быть за ме не на не сколь ки ми ва ри ан та ми. Выбор нового варианта зависит от стечения обстоятельств. Концепция развития науки Имре Лакатоса (1922—1974) исходит из того, что выбор научным сообществом одной из многих конкурирующих исследовательских программ может и должен осуществляться рационально, на основе четких критериев. И концепция Куна, и концепция Лакатоса опираются на узловые моменты истории науки, которые принято называть научными революциями. На уч ная ре во лю ция - это из ме нение всей на уч ной кар ти ны мира, в которой основные элементы научного знания представлены в обобщенном виде. Можно выделить три научные революции, которые привели к формированию трех естественнонаучных картин мира. По имени ученых, сыгравших в этих событиях наиболее заметную роль, их можно назвать аристотелевской, ньютоновской и эйнштейновской. Соответственно античная естественнонаучная картина мира сменялась на классическую, а затем на неклассическую.

В ряду общих закономерностей развития науки можно указать на следующие. Ещё в 1844 г. Ф. Энгельс сформулировал положение об ускоренном росте науки. Как показали современные иссле- до ва ния, это по ло жение мо жет быть вы ра жено в стро гой фор ме экспоненциального закона, характеризующего возрастание некоторых параметров науки, начиная с 17 в. Так, объём научной деятельности удваивается примерно каждые 10—15 лет, что находит выражение в ускорении роста количества научных открытий и научной информации.

солютизация стиля и общих методов «точных» наук. Наука объявляется высшей культурной ценностью. Такие взгляды часто сопровождающееся отрицанием социально-гуманитарной и мировоззренческой проблематики как не имеющей познавательного значения. Антисциентизм, напротив, исходит из положения о принципиальной ограниченности науки в решении коренных человеческих проблем. В своих крайних проявлениях его представители оценивает науку как враждебную человеку силу, отказывая ей в положительном влиянии на культуру.

Каково будущее науки? Станет ли она единственной сферой духовной культуры, которая поглотит «нерациональные» её области, как полагают сторонники сциентизма? Антисциентизм, напротив, обрекает науку либо на вымирание, либо на вечное противостояние антропологически трактуемой человеческой сущности. Останется ли наука способом производства и организации знаний, пре одо леваю щим гра ни цы ме жду её от дель ными от рас ля ми? Будет ли обогащаться содержание науки новыми методологическими элементами? Каковы границы науки, если они вообще есть? Бесконечна ли наука, или человек может её исчерпать? На эти вопросы можно ответить только post factum.