<<
>>

Фальшивка со смыслом

Иное дело «Влесова книга»13. Уже само изготовление фальсификата — акт сознательный и преследующий определённые цели. Эти цели яснее всего выявляются в содержании фальсификата, выдаваемого за древнейшее документальное свидетельство ранней истории и верований восточных славян: его создатель хотел «исправить», улучшить, удревнить историю своего народа, т.е.

создать некую конструкцию, отличную от той, которая предстаёт на страницах дошедших до нас источников. Очевидно, что прошлое восточнославянского мира в том виде, в котором оно отразилось в аутентичных письменных текстах, не устраивало создателя «Влесовой книги», равно как не устраивает оно и современных её адептов. Каким же, по мнению создателя фальсификата и его последователей, должно было быть начало нашей истории?14 Во-первых, героическим. Какие-то мелкие стычки между всякими там полянами, древлянами, хазарами и прочими варягами — это ли достойное начало Руси? Её история должна начинаться с космических по своему значению событий и вселенских побед. Во-вторых, мо- ноэтничным. Изначально Русь — это славяне-русичи, которые в незапамятные (мифологические) времена отстаивают свою свободу от враждебного окружения.

Вот оно. В противоположность Т. Хейердалу создатель «Влесовой книги» радел не о науке (другой вопрос, что принципы научного знания в отличие от обыденного были Т. Хейердалу мало знакомы и его представления о науке были своеобразны): он преследовал совсем иную, вненаучную цель и был одержим идеей совсем иного сорта — идеологической. Её можно назвать наивным патриотизмом, к которому — в условиях отрыва от Родины — тяготели многие русские эмигранты.

Патриотические мотивы — осознанно или подсознательно — доминируют и в возродившемся в 2000-е гг. антинорманизме, как доминировали они в в. в полемике М.В. Ломоносова с немецкими историками, в середине в. в контексте подъёма славянофильства, в середине XX в.

в условиях сталинской борьбы с космополитизмом. Как возникновение, так и последующие «всплески» антинорманизма были теснейшим образом связаны с поворотными моментами в развитии (или насаждении) национального самосознания15. Аналогичный идеологический контекст породил «борьбу со скандинавами» в нашей истории и ныне. После распада СССР рухнули основы идеологической системы, в рамках которой было сформировано национальное самосознание, опиравшееся на чувства своего (государственного) превосходства и особости (что было прекрасно выражено в словах «у советских — собственная гордость»): гордиться стало нечем, комплекс победителя сменился комплексом побеждённого, старая система ценностей оказалась ложной. Социопсихологический кризис породил целый ряд негативных явлений в обществе (например, движение скинхедов) и потребовал компенсации на идеологическом уровне. Одним из ответов на идеологический дефицит стало активное мифотворчество в области ранней истории Руси и распространение этногенетических построений, в которых собственному народу придавались функции героического первопроходца, его прошлое возвеличивалось за счёт принижения соседних народов, обозначался внешний враг, чьи происки обусловили нынешнее прискорбное состояние общества16. Компенсаторный характер такого рода мифов делает их привлекательными для масс и прибыльными для их создателей.

<< | >>
Источник: Петров А.Е., Шнирельман В.А.. Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов. 2011

Еще по теме Фальшивка со смыслом:

  1. АНТИГЕРМАНСКАЯ ФАЛЬШИВКА
  2. В.А. Шнирельман Жизнь и судьба фальшивки: «Влесова книга» в социальном интерьере1
  3. 4. От смысла слова к смыслу текста
  4. СМЫСЛ ЖИЗНИ
  5. СМЫСЛ
  6. I СМЫСЛ СЛОВА
  7. А. Смысл “Бога“
  8. Смысл и интерпретация
  9. О смысле любви.
  10. О смысле труда.
  11. О смысле смерти.
  12. §4. Смысл и смысловой образ.
  13. О смысле жизни.
  14. § 5. Смысл диалектики.
  15. Смысл спасения
  16. Смысл Воскресения
  17. Глава I. СМЫСЛ БЫТИЯ.
  18. ГЛАВА9 СМЫСЛ ИСТОРИИ
  19. 1. Содержания и смыслы
  20. в) ценность и смысл