<<
>>

К. Маркс О ЗНАЧЕНИИ ГРЕЧЕСКОГО ИСКУССТВА

  Известно, что греческая мифология составляла не только арсенал греческого искусства, но и его почву. Разве тот взгляд на природу и на общественные отношения, который лежит в основе греческой фантазии, а потому и греческого (искусства), возможен при наличии сельфакторов, железных дорог, локомо-

тивов и электрического телеграфа? Куда уж Вулкану против Робертса и К°, Юпитеру против громоотвода и Гермесу против Credit Mobilier! Всякая мифология преодолевает, подчиняет и формирует силы природы в воображении и при помощи воображения; она исчезает, следовательно, вместе с наступлением действительного господства над этими силами природы.

Что сталось бы с Фамой при наличии Принтинг-хаус-сквер? Предпосылкою греческого искусства является греческая мифология, т. е. природа и сами общественные формы, уже переработанные бессознательно-художественным образом народной фантазией. Это его материал. Но не любая мифология, т. е. не любая бессознательно-художественная переработка природы (здесь под природой понимается все предметное, следовательно, включая и общество). Египетская мифология никогда не могла бы быть почвой или материнским лоном греческого искусства. Но, во всяком случае, какая-то мифология. Следовательно, отнюдь не такое развитие общества, которое исключает всякое мифологическое отношение к природе, всякое мифологизирование природы, которое, стало быть, требует от художника независимой от мифологии фантазии.

С другой стороны, возможен ли Ахиллес в эпоху пороха и свинца? Или вообще «Илиада» наряду с печатным станком и тем более типографской машиной? И разве не исчезают неизбежно сказания, песни и музы, а тем самым и необходимые предпосылки эпической поэзии, с появлением печатного станка?

Однако трудность заключается не в том, чтобы понять, что греческое искусство и эпос связаны с известными формами общественного развития.

Трудность состоит в том, что они еще продолжают доставлять нам художественное наслаждение и в известном отношении служить нормой и недосягаемым образцом.

Мужчина не может снова превратиться в ребенка, не впадая в ребячество. Но разве его не радует наивность ребенка и разве сам он не должен стремиться к тому, чтобы на более высокой ступени воспроизводить свою истинную сущность? Разве в детской натуре в каждую эпоху не оживает ее собственный характер в его безыскусственной правде? И почему детство человеческого общества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети. Многие из древних народов принадлежат к этой категории. Нормальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не находится в противоречии с той неразвитой общественной ступенью, на которой оно выросло. Наоборот, оно является ее результатом и неразрывно связано с тем, что незрелые общественные условия, при которых оно возникло и только и могло возникнуть, никогда не могут повториться снова.



15 ГРЕЧЕСКОЕ ИЗДЕЛИ1 В ФОРМЕ МЫШИ. Танагра VI в. до н. э Париж Лувр

>

17. ДВА ХРАМА ГЕРЫ В ПЕ СТУМЕ Древняя Греция. VI V в. до н з

16. РАСПИСНОЙ РИТОН В ФОРМЕ КОНЯ. Тегеран. Персия. VII в. до н. э. Музей.

* Ч

alt="" />

20. ДЕВУШКА В ПЕПЛОСЕ. Древняя Греция. Ок. VI в. до н. э. Париж. Лувр.

21 СЕЛИНУНТ ГРЕЧЕСКИЙ ХРАМ Кон. VI в. до н. ?

>

23. ХРИЗОЭЛЕФАНТИННАЯ ГО ЛОВА. Древняя Греция. V в до н. gt;. Афины Национальный му:lt;ей.

22. ФЛЕЙТИСТ              ГРОБНИЦА

ЛЕОПАРДА Нан. V в. до н.

Накрополь




МИРОН. ДИСКОБОЛ. Ок. 450 лет до н э. Рим. Музей Терм. МИРОН. СТАТУЯ АФИНЫ. Из скульптурной группы «Афина ^ и Марсий». Сер. V в. до н. 9. Франкфурт. Музей.

24. ГОДОВА ЗЕВСА ИЛИ ПОСЕЙДОНА. Древняя Греция. V в. до н. э. Афины. Национальный музей.

<< | >>
Источник: Алпатов М.В., Ростовцев Н.Н.. Искусство: Живопись, скульптура, архитектура, графика. 1987

Еще по теме К. Маркс О ЗНАЧЕНИИ ГРЕЧЕСКОГО ИСКУССТВА:

  1. В. Белинский ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ГРЕЧЕСКОГО ИСКУССТВА
  2. Концепции происхождения и значения первобытного и традиционного искусства
  3. 2. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ БИБЛЕЙСКИЕ ИДЕИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАЧЕНИЯ,ПОДНИМАЮЩИЕСЯ НАД ГРЕЧЕСКИМ ГОРИЗОНТОМ 2.1. Революционный смысл библейского послания
  4. Фортификационные идеи во Франции в XVII веке. Деятельность Вобана, его предложения и значение в истории военно-инженерного искусства
  5. § 38. Строй и образъ д-Ьйствій войскъ. — Греческая Фаланга и греческая тактика.
  6. ГРЕЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО. ГРЕЧЕСКАЯ ЖЕНЩИНА. О МУЗЫКЕ И СЛОВЕ
  7. СУЖДЕНИЯ ДИОГЕНА ЛЛЭРЦПЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ II О ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ В ЦЕЛОМ
  8. Прусс И.Е.. Малая история искусств. Западноевропейское искусство XVII века, 1974
  9. § 45. Изящное искусство есть искусство, если оно казкется также и природой
  10. Под общей редакцией Б.Б.Веймарна и Ю.Д.Колпинского. Всеобщая история искусств. Том 6, книга вторая. Искусство 20 века, 1966
  11. Б.В.Веймарн, Б.П.Виппер, А.А.Губер, М.В.Доброклонский, Ю.Д.Колпинский, Б.Ф.Левинсон-Лессинг; А.А.Сидоров, А.Н.Тихомиров, А.Д.Чегодаев. Всеобщая история искусств том пятый искусство 19 века, 1964
  12. Понятие искусства. Роль и функции искусства. Эстетика как философия прекрасного