Ясперс и Ницше

Отношения Хайдеггера и Ясперса были драматичными и не укладывались в простую схему «учитель — ученик». В письмах друг к другу они называли себя «боевыми товарищами», поэтому, когда их взгляды постепенно разошлись, каждый из них расценил это ни больше ни меньше как предательство другого. Хайдеггер все более решительно отмежевывался не только от «психологизма», но также от «гуманизма» и «экзистенциализма». Ясперс, наоборот, отказывался от попыток «опросить» и «услышать» бытие. Не удивительно, что их подход к интерпретации Ницше оказался диаметрально противоположным.

Ницше отзывался чуть ли не на все вопросы жизни. В его книгах можно найти яркие суждения о природе, человеке, о болезни и здоровье, семье, народе, о мужчинах и женщинах, о государстве, религии, морали, науке и искусстве. Понимание высказываний Ницше возможно и как отрицание общепринятых мнений по этим вопросам, и как поиск позитивных ответов. Ясперс отмечал, что переход от негативного к позитивному оставался проблемой до самого конца творческого пути Ницше. Сам Ницше характеризует свое философствование то как «опрокидывание идолов», то как «рисование на стене новых идеалов». Такова ситуация после «смерти Бога»: отрицать старое и создавать новое. Ясперс писал: «Мышление Ницше иногда может показаться пустым, а иногда — достигающим подлинных глубин. Оно пусто, когда тот, кто обращается к нему, хочет обладать тем, что действительно и существует; в нем есть полнота, когда он принимает участие в движении»2. В отличие от великих философов прошлого, у которых преобладает утверждение, Ницше добивается большей истинности благодаря отрицанию. Он расчищает пространство движения вперед, но при этом не устанавливает границ критики. И в этом его опасность.