<<
>>

Уиллард ван Селларс: миф данного

Селларс считал, что классическая эпистемологическая традиция спутала причинный процесс приобретения знания с вопросом его обоснования. Его рассуждения приведены в работе «Эмпиризм и философия ума».
Проследим их.

Процедура подведения оснований представляет собой в платони- стской традиции причинное условие для возникновения ТОГО, что принято называть знанием. Но эта процедура не является основанием познания. Всякое осознание фактов, видов, сходств и т.д. (и апелляция к ним), и даже осознание единичностей - это дело лингвистики. Селларс настаивает на том, что даже осознание таких фактов, видов и сходств, которые принадлежат непосредственному опыту, предопределяется процессом освоения языка.

Существует осознание чувственных данных (это есть поведенческие реакции) и осознание логических резонов (суждений). Осознание в первом смысле - это сигнальная система. Осознание во втором смысле - это аргументация: обоснование одних пропозиций посредством других.

Таким образом, по Селларсу, нет такой вещи, как обоснованная вера не являющаяся пропозиционной, и нет такой вещи, как обоснование, которое не есть отношение между пропозициями. Поэтому говорить о нашем знакомстве с краснотой или же с примерами красноты как об «основании» (в противоположность причинному условию) нашего знания того, что этот объект «красный» или «краснота есть цвет», всегда ошибочно.

Селларс практикует витгенштейновский подход, согласно которому обладание концептом заключается в использовании слов, следовательно, природа языка такова, что он не обеспечивает проникновения в «суть бытия вещи», в «истинное значение». В таком случае, практика аргументации - это социальная практика, а не эпистемическая. Объективная реальность сама по себе, вне пропозициональных структур, нам не доступна. Наличие «сырых ощущений», перцепций, которые есть зеркальное отражение реального положения вещей - это Миф Данного.

Эмпиризм же всегда исходил из данного мифа, из представления о том, что первичным значением обладают именно непосредственные данные чувственного опыта, а все остальные виды знания надстраиваются над ними.

Миф живуч в силу того, что эпистемологами не выделялась языковая компонента, а внутренние события сознания ошибочно наделялись качеством непосредственности. На самом деле всё познание, включая различение человеком своих чувственных переживаний, детерминировано процессом обучения языку, научением соотносить внутренние события организма с понятиями и умением лингвистически их оформлять.

В отличие от Куайна, который все же предполагал наличие эмпирических оснований, Селларс считает, что ощущения, как и физические объекты, распознаются в рамках принятой концептуальной (языковой) схемы и удостоверяются в зависимости от имеющихся в ней средств. Поэтому любые утверждения относительно эмпирического опыта, якобы основывающиеся на некотором достоверном экстралингвистиче- ском фундаменте, несостоятельны.

Процесс познания есть набор эпистемических правил, не нуждающийся в эмпирических или «онтологических» основаниях. Общество есть источник эпистемического авторитета.

<< | >>
Источник: И. Г. Митченков и коллектив авторов. Эпистемология: основная проблематика и эволюция подходов в философии науки. - Кемерово : Кузбас, гос. техн. ун-т. - 423 с.. 2007

Еще по теме Уиллард ван Селларс: миф данного:

  1. Уиллард ван Орман Куайн: догмы эмпиризма
  2. Политическая борьба и экономические реформы Ван Аньши
  3. 3. ДИНАСТИЯ XAm ПОСЛЕ У-ДИ. РЕФОРМЫ ВАН МАНА
  4. Анализ чувственно данного.
  5. § 23. Опровержение данного Кантом доказательства априорности понятия каузальности
  6. ЦЕЛИ И ОСНОВНЫЕ ЗАДАЧИ ДАННОГО ВИДА ЗЕМЛЕУСТРОИТЕЛЬНЫХ РАБОТ
  7. Разрешение космологической идеи о целокупности деления данного целого в созерцании
  8. II Разрешение космологической идеи о целокупности деления данного целого в созерцании
  9. МИФ О СИЗИФЕ
  10. МИФ О СИЗИФЕ. ЭССЕ ОБ АБСУРДЕ
  11. 51. Миф о Прометее
  12. Покушение на миф
  13. 4. Миф о пещере
  14. МИФ О СИЗИФЕ
  15. Расцвет. Миф патриотический
  16. ХЕТТСКИЙ МИФ И ЛЕГЕНДА
  17. Глава 2 МИФ О «БОЛЬШОМ ТЕРРОРЕ» 1937—1938 ГОДОВ
  18. Наука и миф
  19. Миф об автоматах