Настойчивость Андерсона на непрерывном исследовании и критике стала центральной в интеллектуальных принципах Либертарианского общества университета, которое вытеснило Общество свободной мысли и обеспечило философскую платформу для на много более широкой субкультуры, известной как «Толчок»1 («the Push») в 1960-х гг. Мыслитель защищал религиозные и сексуальные свободы и свободное обсуждение проблем в эру, когда упоминание о табу обычно приводило к сердитому общественному осуждению видными моралистами . Цель общества состояла в том, чтобы «провести расследование областей политического, сексуального и религиозного авторитаризма». Либертарианцы порывали с традиционализмом как актом воли . В письмах фрейдиста Вильгельма Рейха они увидели непосредственную связь между сексуальностью и властью (опередив Фуко), которую и критиковали . Либертарианцы отказались и от догматической стороны андерсонианизма и странного соединения учителем квиетизма и реакции в практическом действии «Толчок» был группой представителей богемы, писателей и художников, которые приспособили философию Андерсона для продвижения образа жизни, сосредоточенного на сексе, напитках, наркотиках и азартных играх. Это «братство среднего класса отчаянных, журналистов, уволенных преподавателей, игроков и неудавшихся поэтов, и их доктрин». Как считал Барри Хумфрис, главный источник привлекательности «Толчка» был прост — это был остров волнения в море тупоумия «Толчок» не был столь увлечен распространением утопических иллюзий, но более молодые участники начали поддаваться глупому предположению, что реальное изменение могло бы быть возможно Так практика критического размышления — и критического питья — формирует своего рода этическую практику жизни, своеобразную «технику Я». Факультет искусства и кафедры философии и социологии были центрами активности Философия добавила традицию непримиримости по основным принципам . Уол Сучтинг, лектор марксистский ориентации, стал главным лидером волнения в Сиднее, утверждал, что на основные проблемы — болезнь буржуазной культуры, формы возможных альтернатив, стратегий и тактики — слабый голос аналитической философии никаких ответов не давал Тогда как на расширение сознания и воображения молодежи 1970-х работали концепции Маркса и Мао, психоделики и наркотики Однако стоит отметить, что лидером радикализма был университет острова Флиндрес Тамошний профессор философии Брайен Медлин был в Аделаиде одним из лидеров вьетнамских протестов, Среди значений этого слова — удар, толчок, атака, натиск, толпа, шайка . которые он непрерывно подталкивал в более радикальном направлении . Четыре из пяти членов кафедры философии Флиндреса стали проповедовать революционный социализм на курсах, которые вскоре стали маоистскими . Звездный час философского «действия» пришелся на конференцию философии Австралазии 1970 г. , когда Медлин драпировал красным флагом кафедру перед докладом по политике. Конференция приняла решение, осуждающее войну во Вьетнаме. В Сиднее Уол Сучтинг и Майкл Девитт предложили в 1972 и 1973 гг. курсы по марксизму-ленинизму. План курсов включал упоминание об идеях Сталина, Хошимина, Mao и Че Гевары. Армстронг как заведующий соглашался на некое обучение идеям Маркса. Проблемы марксизма, демократизация кафедр и «академические свободы», таким образом, работали в унисон . Кит Кэмпбел отстаивал примирительный стиль, при условии, что победители и побежденные должны продолжать жить и сотрудничать К этому времени появился феминизм как организованная сила и стал требовать место в университетских курсах. Отчетливый Либертарианский голос в феминизме 1970-х принадлежит Джермине Грир В начале 1973 г. два аспиранта, Жан Кертойс и Лиз Джака, предложили курс о «политике сексуального притеснения». После различных переговоров и запросов администрация согласилась на курс под более умеренным названием К этому времени уже появились противоречия между феминистами и неисправимыми марксистами, которые расценили феминизм просто как предлог для другой борьбы за демократизацию и самоуправление В философии главным гуру был признан Луи Альтюссер, автор «За Маркса» (1965), «Читать „Капитал"» (1965), «Ленин и философия» (1969), однако пришло время идти дальше. Было еще много гуру, особенно французских авторов, которые объединили марксизм, феминизм и психоанализ и в 1980-1990-е гг. оказали существенное влияние на австралийскую философию — Фуко, Иригэри, Лакан, Деррида, Лиотар, Бодрийяр, Делёз и др.