5. СОКРАТ

«Фригийцы» — имя драме Евринидовой,

Сократовыми фигами откормлеппой.

11 в другом месте:

Гвоздем Сократа Еврппнд сколоченный.

Скажи, с какой ты стати так заважничал? —

Причина есть; Сократ —ее название!

И Аристофан в «Облаках»: —

Для Е ври ни да пишет оп трагедии,

Б которых столько болтошш и мудрости20.

По сведениям пекоторых, оп был слушателем Ана-10 ксагора, а по сведениям Александра в «Преемствах» — также и Дамопа. После осуждепия Анаксагора он слушал Архелая-физика и дал<е (по словам Аристок- сена) был его иаложнпком. Дурид уверяет, что он также был рабом и работал по камню: одетые Хариты па Акрополе, по мнепию пекоторых, принадлежат ему. Оттого и Тимон говорит в «Силлах»:

Но отклонился от ппх ко мне де л и законоположпик, Всей чарователь Эллады, искусиейший в доводах топких, С нолуаттической солью всех риторов перешутивший.

В самом деле, он был силен н в риторике (так пишет Пдоменей), а Тридцать тнраннов даже запретили ему обучать словесному искусству (так ппшет Ксепо- фонт21); и Аристофан насмехается в комедии, будто 20 он слабую речь делает сильной22. Фаворин в «Разнообразном повествовании» говорит, будто Сократ со своим учеником Эсхином первыми занялись преподаванием риторики; о том же пишет Пдоменей в книге «О сократпках».

Оп первым стал рассуждать об образе жизни и первым пз философов был казнен по суду. Аристоксен, сын Снннфара, уверяет, что он даже наживался на перекупках: вкладывал деньги, собирал прибыль, тратил ее и начинал сначала.

Освободил его из мастерской и дал ему образование Критои, привлеченный его душевной красотой (так Si пишет Деметрий Византийский).

Что у тебя п худого п доброго в доме случилосьЧ

Так как в спорах он был сильнее, то нередко его колотили и х&скали за волосы, а еше того чаще осмеивали и поносили; но он принимал все это, не противясь. Однажды, даже получив пинок, on п это стерпел, а когда кто-то подивился, оп ответил: «Если бы мспя лягнул осел, разве стал бы я подавать па пего в суд?» Все это сообщает Деметрии Византийский. ні В противоположность большинству философов оп не стремился в чужие края — разве что если нужно было идти в поход24. Все время он жил в Афинах и с увлечением спорил с кем попало пе для того, чтобы переубедить их, а для того, чтобы доискаться до истины. Говорят, Еврипид дал ему сочинение Гераклита и спросил его мнение; оп ответил: «Что я понял — прекрасно; чего пе понял, наверное, тоже; только, право, для такой кппгн нужно быть делосскнм пырялыци- ком» 25.

Он занимался телесными упражпепнями и отличался добрым здоровьем. Во всяком случае оп участвовал в походе под Амфнполь, а в битве при Делип спас жизнь Кссиофопту, подхватив его, когда тот 2з упал с коня. Среди повального бегства афинян он отступал, не смешиваясь с ними, и спокойно оборачивался, готовый отразить любое нападение26. Воевал он и при Потидее (поход был морской, потому что пеший путь закрыла воина); это там, говорят, оп простоял, не шевельнувшись, целую ночь, и это там оп получил награду за доблесть, по уступил ее Алкнвиаду — с Ал- кивпадом оп находился даже в любовных отношениях, говорит Аристипп в IV книге «О роскоши древпнх». В молодости оп с Археласм ездил па Самос (так пишет Ион Хиосский), был и в Дельфах (так пишет Аристотель), а также на Истме (так пишет Фаворип я I книге «Записок»), On отличался твердостью убеждений И привержен- 24 постыо к демократии. Это видно из того, что он ослушался Крития с товарищами, когда они велели привести к ним на казнь Леонта Саламинского, богатого человека27; оп один голосовал за оправдание десяти стратегов28; а имея возможность бежать из тюрьмы, он этого не сделал и друзей своих, плакавших о нем, упрекал, обращая к ним в темнице лучшие свои речи29.

Он отличался также достоинством и пе-.азиспмостью.

И серебро и пурпурпая маптия

На сцеїіе хороши, а в жпзіш не к чему30.

К Архелаю Македонскому, к Скопасу Краннонскому, к Еврилоху Ларисейскому он относился с презрением, пе принял от них подарков и не поехал к ним. И он держался настолько здорового образа жизни, что, когда Афины охватила чума, оп один остался невредим»

По словам Аристотеля, женат он был дважды: пер- 20 вый раз — на Ксантиппе, от которой у пего был сып Лампрокл, и во второй раз — на Мнрто, дочери Аристида Справедливого которую оп1 взял без приданого и имел от нее сыповей Софроппска и Менексена. Другие говорят, что Мирто была его первой женой, а некоторые (в том числе Сатир п Иеропнм Родосский) — что оп был жепат ua обеих сразу; по их словам, афиняне, желая возместить убыль населения, постановили, чтобы каждый гражданин мог жениться на одной женщине, а иметь детей также и от другойЗІ,— так поступил и Сократ.

Оп умел но обращать внимания па насмешников. 27 Своим простым житьем оп і эрднлея, платы ни с кого пе спрашивал. Оп говорил, что лучше всего ешь тогдг., когда не думаешь о закуске, и лучше всего пьешь, когда но ждешь другого питья: чем меньше человеку

нужпо, том ближе он к богам. Ото можно заключить и по стихам комедиографов, • которые сами не замечают, как их насмешки оборачиваются ему в похвалу. Так, Аристофан пишет:

Человек! Пожелал тіл достигнуть у пас озарения мудрости

высшей,—

О, как счастлив, как славен ты станешь тогда среди эллинов всех и афинян.

Если памятлив будешь, прилежен умом, если есть в тебе

сила терпенья,

II, не зная усталости, знанья в себя ты вбирать будешь,

стоя it ложа,

Холодая, пе будешь стонать и дрожать, голодая, еды по

поиросишь,

От попоек уйдешь, от обжорства бежишь, не пойдешь 110

пути безрассудства...32

И Амипсий выводит его на сцену в грубом плаще с такими словами: —

Вот и ты, о Сократ, меж немногих мужей самый луч

ший н самый нустеншин! Ты отменно силен! Но скажи, но открой: как добыть тебе

плані поприличней? —

По кожевнпчьей злобе па плечи мои я надел это горь

кое горе. —

Ах, какой человек! Голодает, чуть жив, но польстить

ни за что не захочет!

Тот же гордый и возвышеппый дух его показан и у Аристофана в следующих словах:

Ты же тем пам приитеп, что бродишь босой, озираясь

паправо, налево,

Что тебе нипочем никакая беда,—лишь иа нас ты глядишь, обожая 33.

Впрочем, иногда, применительно к обстоятельствам, оп одевался и в лучшее платье — например, в Илатоно- вом «Пире» по дороге к Агафону34, so Оп одинаково умел как убедить, так и разубедить своего собессдпика.

рассердившегося па пее (как о том пишет Ксенофопт); когда Главной, брат Платона, задумал заняться государственными делами, Сократ разубедил его, показав его неопытность (как пишет Ксенофопт), а Хармида, зо имевшего к этому природпую склонность, он, наоборот, ободрил37. Даже стратегу Ификрату оп придал духу, показав ему, как боевые петухи цирюльника Мидия налетают на боевых петухов Каллия. Главкопид говорил, что городу падо бы содержать Сократа [как украшение], словно фазапа пли павлина38.

Он говорил, что это удивительно: всякий человек без труда скажет, сколько у пего овец, по но всякий сможет назвать, скольких он имеет друзей,— настолько они ие в цепе. Посмотрев, как Евклид навострился в словопрениях, он сказал ему: «С софистами, Евклид, ты сумеешь обойтись, а вот с людьми — навряд ли». В подобном пустословии он не видел никакой пользы, что подтверждает н Платон в «Евфидеме» 39. Хар- зі мид предлагал ему рабов, чтобы жить их оброком, но оп не припял; и даже к красоте Алкивиада, по мнению некоторых, оп остался равнодушным40. А досуг он восхвалял как драгоценнейшее достояние (о том пишет и Ксенофопт в «Пире»41).

Он говорил, что есть одно только благо — знание и одно только зло — невежество. Богатство и знатность не приносят никакого достоинства — напротив, приносят лишь дурное. Когда кто-то сообщил ему, что Антисфен родился от фракиянки, он ответил: «А ты думал, что такой благородный человек мог родиться только от полноправных граждан42?» А когда Фе- дон, оказавшись в плену, был огдан в блудплище, то Сократ велел Критону его выкупить и сделать из него философа 43.

Он говорил, что его демоиий45 предсказывает ему будущее; что хорошее начало не мелочь, хоть начинается и с мелочи 4Г'; что оп знает только то, что ничего ие знает: говорил, что те, кто задорого покупают скороспелое, видно, не надеются дожить до зрелости. На вопрос, в чем добродетель юпошн, он ответил: «В словах: пичего сверх меры». Геометрия,

по его выражепию, нужна человеку лишь настолько, чтобы оп умел мерить землю, которую приобретает или сбывает. Когда оп услышал в драме Еврипида такие слова о добродетели:

...Не лучше ль Пустить ее на произвол судьбы...47 —

то он встал и вышел вон: не смешно ли, сказал он, что пропавшего раба мы не ленимся искать, а добродетель пускаем гибнуть на произвол судьбы? Человеку, который спросил, жепнться ему или не жениться, он ответил: «Делай, что хочешь,— все равно раскаешься». Удивительно, говорил он, что ваятели каменных статуй бьются над тем, чтобы камню придать подобие человека, и пе думают о том, чтобы самим не быть подобием камня43. Л молодым людям советовал оп почаще смотреть в зеркало: красивым — чтобы но срамить своей красоты, безобразным — чтобы воспитанием скрасить безобразие.

Однажды оп позвал к обеду богатых гостей, и Ксантиппе было стыдно за свой обед. «Не бойся,— сказал он,— если опп люди порядочные, то останутся довольны, а если пустые, то нам до них дела нет». Он говаривал, что сам он ест, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть. Нестоящую чернь он сравнивал с человеком, который одну поддельную монету отвергнет, а груду их примет за настоящие. Когда Эсхип сказал: «Я беден, ппчего другого у меня нет, так возьми же меня самого», оп восклнкпул: «Разве ты не понимаешь, что нет подарка дороже?!» Кто-то жаловался, что на него пе обратили внимания, когда Тридцать тпраннов пришли к власти; «Ты ведь не жалеешь об этом?» — сказал Сократ.

Когда ему сказали: «Афипяпе тебя осудили па смерть», он ответил: «Л природа осудила их самих».

В третий день, без сомпенин, Фтнп достигнешь холмистой53, «На третий день я умру»,— сказал он Эсхииу. Он уже собирался пить цикуту, когда Аполлодор пред- ложпл ему прекрасный плащ, чтобы в псм умереть. «Неужели мой собственный плащ годился, чтобы в псм жить, и пе годится, чтобы в пем умереть?» — сказал Сократ.

Ему сообщили, что кто-то говорит о нем дурпо. «Это потому, что его не научили говорить хорошо»,— сказал он в ответ. Когда Лнтпсфеп повернулся так, з» чтобы выставить напоказ дыры в плаще, оп сказал Антисфену: «Сквозь этот плащ мне видно твое тщеславие». Его спросили о ком-то: «Разве этот человек тебя не задевает?» — «Конечно, нет,— ответил Сократ,— ведь то, что оп говорит, меня не касается». Оп утверждал, что надо принимать даже насмешки комиков: если они поделом, то это пас исправит, если нет, то это нас не касается.

Однажды Ксантиппа сперва разругала его, а потом окатила водой. «Так я и говорил,— промолвил он,—у Ксаптпппы сперва гром, а потом дождь». Ллки- виад твердил ему, что ругань Ксантиппы пеперепо- сима; оп ответил: «А я к ней привык, как к вечпому скрипу колеса. Переносишь ведь ты гпусный гогот?» — 37 «Но от гусей я получаю яйца и птепцов к столу»,— сказал Алкивиад. «А Ксантиппа рожает мне детей»,— отвечал Сократ. Одпажды среди рынка она стала рвать на нем плащ; друзья советовали ему защищаться кулаками, но оп ответил: «Зачем? чтобы мы лупили друг друга, а вы покрикивали: «Так ее, Сократ! так его, Ксантиппа!»?» Он говорил, что сварливая жена для него — то же, что поровнстыс копи для паезд- ников: «Как они, одолев норовистых, легко справляются с остальными, так и я на Ксантиппе учусь обхождению с другими людьми»51.

За такие и иные подобные слова и поступки удостоился оп похвалы от пифии, которая на вопрос Херефонта ответила знаменитым свидетельством52:

Сократ превыше всех своею мудростью.

За это ему до крайности завидовали,— тем более, зз что он часто обличал в неразумии тех, кто много думал о себе. Так обошелся оп и с Апитом, о чем свидетельствует Платон в «Мепопе»53; а тот, но вынестни его насмешек, сперва натравил па него Аристофана с товарищами54, а потом уговорил и Мелета подать

на пего D суд за печестие и развращение юношества, С обвинением выступил Мелет, речь говорил Но- лненкт (так пишет Фаиорин в «Разнообразном повествовании»), а написал се софист Поликрат (гак пишет Гермипп) или, но другим сведениям, Анит; всю ам нужную подготовку устроил демагог «Никои. Антисфен в «Преемствах философов» и Платон в «Апологии»55 подтверждают, что обвинителен было трое — Анит, «Никои и Мелет: Анит был в обиде за ремесленников и политиков, Л и кон— за риторов, Мелет — за поэтов, ибо Сократ высмеивал и тех, и других, и третьих. Фаворин добавляет (в I книге «Записок»), что речь Ноликрата против Сократа неподлинная: в ней уно- мипается восстановление афинских стен Кононом, а это произошло через 6 лет после Сократовой смерти. Вот как было дело. 40 Клятвенное заявление перед судом было такое (Фаворин говорит, что оно и посейчас сохраняется в Мет- рооне56): «Заявление подал и клятву принес Мелет, сын Мелета из Пнтфа, против Сократа, сына Софрониска из Алопекн: Сократ повипеи в том, что пе чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество; а иаказапио за то — смерть»57. Защитительную речь для Сократа •написал Лисий; философ, прочитав се, сказал: «Отличная у тебя речь, Лисий, да мне она не к лицу»,— ибо слишком явно речь эта была скорее судебная, чем лі философская. «Если речь отличная,— спросил Лисий,— то как же она тебе не к лицу?» «Ну, а богатый плащ или сандалии разве были бы мне к лицу?» — отвечал Сократ.

Во время суда (об этом пишет Юст Тивериадский в «Венке») Платон взобрался на помост и начал говорить: «Граждане афиняне, я — самый молодой из всех, кто сюда всходил...», по судьи закричали: «Долой! долой!»58 Потому Сократ и был осужден большинством в 281 голос. Судьи стали определять ему кару или пеню; Сократ предложил уплатить двадцать 42 пять драхм (а Евбулид говорит, что даже сто). Судьи зашумели, а он сказал: «По заслугам моим я бы себе назначил вместо всякого наказания обед в ГІрита- нее»59.

Его приговорили к смерти, и теперь за осуждение было подано еще па 80 голосов больше. П через цепи

сколько дней в тюрьме он выппл цикуту. Перед этим оп произнес много прекрасных и благородных рассуждений (которые Платоп приводит в «Федоне»), а по мнению некоторых, сочинил и пеап, который начинается так:

Слава тебе, Аполлон Дол не ц с сестрой Артемидой!

(Впрочем, Дионисодор утверждает, что пеан принадлежит не ему.) Сочинил он н эзоповскую басню, не очень складную, которая начинается так:

Некогда молвил Эзоп обитателям града Корипфа: Кто добродетелен, тот выше людского суда w.

Так расстался он с людьми. Но очень скоро афи-<3 няне раскаялись: они закрыли палестры и гимнаспн, Мелета осудили на смерть, остальных — на изгнание, а в честь Сократа воздвигли бронзовую статую работы Лисипиа, поместив се в хранилище утвари для торжественных шествий; а когда Анит приехал в Ге- раклею, гсраклейцы в тот же день выслали его вон. И не только за Сократа, но и за многих других приходилось раскаиваться афинянам: с Гомера они (по словам Гераклнда) взяли 50 драхм пени, как с сумасшедшего; Тнртея называли помешанным; и из всех Эсхиловых товарищей первым воздвигли бронзовую сіатую Астидамаиту. Недаром Еврнпид укоряет их и в своем «Паламеде» б|:

...СгубиЛІІ, СГубіІЛН BF.I Соловья Аоиид, премудрого, не преступного.

Вот как об этом пишут; впрочем, Филохор утверждает, что Еврипид умер раньше Сократа.

Родился он (как сообщает Аполлодор п «Хронологии») при архонте Апсефионе, в четвертый год 77-й олимпиады, шестого Фаргелиона, когда афиняне совершают очищение города, а делосцы отмечают рождение Артемиды. Скопчался оіт в первый год 95-й олимпиады в возрасте 70 лет. Так пишет Деметрий Фа- лерский; по некоторые считают, что при кончине ему было шестьдесят лет. Слушателем Анаксагора он был ^ вместе с Еврипидом, который родился в первый год 75-й олимпиады, при архонте Каллпаде.

Я полагаю, что Сократ вел беседы и о физике — во всяком случае даже Ксенофонт хоть и утверждает,

будто беседы его были только об этике, по признает, что оп рассуждал и о провидении62; и Платон хоть и упоминает в «Апологии», как Сократ отрекается от Анаксагора и прочих физиков63, но сам же рассуждает об их предметах, приписывая все свои речи Сократу.

По словам Аристотеля, некий маг, пришедший из Сирии в Афины, заранее предсказал Сократу в числе других бедствий и его насильственную смерть.

16 Вот и мои о нем стихи:

Пей у Зевса в чертоге, Сократ! Ты назвав от бога Мудрым, а мудрость сама разво не ИСТИННЫЙ бог?

Ты смертоноспую принял цикуту от судей афинских —*

Но не тебе, а себе смерть обрели они в пей64.

Поносителями Сократа были Антилох Лемносскпй и гадатель Антифопт (так пишет Аристотель в III книге «Поэтики»); так и Пифагора поносил Килои Кро- тонскии, Гомера — Сиагр65 при жизни и Ксенофаи Колофонскпй посмертно, Гесиода — Керкоп при жизни и тот же Ксепофап посмертно, Пипдара — Амфи- меп Косский, Фалеса — Ферекид, Бианта — Салар При- енский, Питтака — Антименид и Алкей66, Анаксагора — Сосибий, Симоппда — Тимокреонт.

47 Преемниками его были так называемые сократикп, из которых главные— Платой, Ксенофонт, Антисфеп, а из десяти основателей школ — четверо известнейших: Эсхип, Федон, Евклид и Аристинн. Прежде всего я скажу о Ксенофонте, Антпсфепа отложу до кнннков, перейду к сократикам, от пих — к Платону, а с Платона начинается десять школ, п сам оп был основателем первой Академии. Такова будет последовательность нашего изложения.

Был и другой Сократ, историк, сочинивший описание Аргоса; третий — перипатетик из Внфнпии; четвертый — сочипитель эпиграмм и пятый — с острова Коса, писавший о прозвищах богов.