<<
>>

ГЛАВА 7 РУССКИЕ ГЕГЕЛЬЯНЦЫ: ОТ «ПРИМИРЕНИЯ С ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЫр» К «ФИЛОСОФИИ ДЕЙСТВИЯ»

на из характерных сторон идейной жизни в России 1840-х го-'дов - исключительное воздействие, исходившее от гегелевской философии. Произведения Гегеля, писал Герцен, толковались «беспрестанно; нет параграфа во всех трех частях "Логики", в двух "Эстетики", "Энциклопедии" и пр., который бы не был взят (охвачен) отчаянными спорами нескольких ночей.
Люди, любившие друг друга, расходились на целые недели, не согласившись в определении "перехватывающего духа", принимали за обиды мнения об "абсолютной личности и о ее по-себе бытии". Все ничтожнейшие брошюры, выходившие в Берлине и других губернских и уездных городах немецкой философии, где только упоминалось о Гегеле, выписывались, зачитывались до дыр, до пятен, до падения листов в несколько дней...»2. Воздействие гегелевской философии в России, как и в Польше, несопоставимо с воздействием какого-либо другого западного мыслителя; оно было одновременно и широко распространенным, и глубоким; оно достигало отдаленных провинциальных центров и оставило свой отпечаток на русской литературе. Во многих случаях это было лишь поверхностной интеллектуальной модой; но если смотреть в целом, то влияние Гегеля было событием с далеко идущими последствиями. Во-первых, рецепция гегелевской философии была естественной кульминацией того периода в русской интеллектуальной истории, который заслуживает названия «философская эпоха». То была эпоха, когда прогрессивная интеллигенция, горько разочарованная провалом декабристского восстания, потеряла веру в эффективность политического действия. Вместо этого интеллектуалы занялись философскими «Эпохой сороковых годов» в русской исторической литературе обычно считаются годы с 1838-го по 1848-й; Павел Анненков в своих воспоминаниях назвал этот период «замечательным десятилетием». Чрезвычайно стимулирующий анализ этой эпохи можно найти в книге Исайи Берлина «Русские мыслители», в главе под названием «Замечательное десятилетие». См.: Berlin I.
Russian Thinkers. N.Y., 1967. 2 Герцен A.M. Былое и думы. Л.: ГИХЛ, 1946. С. 217. проблемами, такими как смысл истории, взаимоотношение индивида со сверхиндивидуальными общественными и культурными структурами, и место России во всемирной истории. В России, как и в Германии, философские спекуляции имели компенсаторную функцию для людей интеллектуально мужественных, но живших в таком обществе, где публичная жизнь была почти полностью парализована. Во-вторых, гегелевская философия привлекала как противоядие от романтизма. Начать с того, что она рекомендовала себя как противоположность интроспективному «мечтательству» и установкам романтического бунтарства, вдохновленного Байроном и Шиллером; гегельянство в этом контексте понимали в основном как «примирение с действительностью». Несколько позднее в гегелевской философии увидели мощный инструмент в борьбе против романтического иррационализма и консерватизма - их в России представляли славянофилы. В то же время (и здесь не обошлось без влияния левых гегельянцев в Германии) начала ощущаться потребность овладеть системой Гегеля и выйти за ее пределы; а это, в свою очередь, приводило к преобразованию философии примирения с действительностью в философию рационального и сознательного действия. В-третьих, наконец, как «примирение с действительностью», так и «философия действия», казалось, дают ответы на нравственные и философские дилеммы, томившие «лишних людей», о которых говорилось выше в связи со славянофильским движением. Для образованных русских, страдавших от своего отчуждения и внутренней раздвоенности, гегельянство было, прежде всего, философией реинтеграции -преодоления отчуждения либо путем сознательной адаптации к существующей действительности, либо в усилиях ее изменить. В последнем случае философия реабилитировала политическое действие, которое прежде презирали, и начинала «перевод мысли в действие».
<< | >>
Источник: Валицкий А. История русской мысли от просвещения до марксизма. 2013

Еще по теме ГЛАВА 7 РУССКИЕ ГЕГЕЛЬЯНЦЫ: ОТ «ПРИМИРЕНИЯ С ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЫр» К «ФИЛОСОФИИ ДЕЙСТВИЯ»:

  1. Глава 9. ГЕГЕЛЬЯНЦЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в. ФИЛОСОФИЯ ЛЮДВИГА ФЕЙЕРБАХА И КАРЛА МАРКСА
  2. ГЛАВА 5. Русская философия XIX – XX веков
  3. Глава 1 СПЕЦИФИКА РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ И ЕЕ РОЛЬ В РАЗВИТИИ РОССИЙСКОЙ И МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ
  4. с. Примирение
  5. Беспокоящие действия русских войск на других фронтах летом 1942 г.
  6. 4. Действия Советского Союза в Прибалтике Русскофинская война 19391940 гг.
  7. ГЛАВА 12 Еврейский погром русского народа. — Неслыханные зверства. — Массовые убийства русских
  8. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  9. Эпоха патриарха Фотия. Миссия свв. Кирилла и Мефодия. Крещение Болгарии. Великий собор примирения
  10. Тема 7. Русская философия
  11. Тема 7. Русская философия
  12. И. П. ЧУЕВА. АНТИКОММУНИЗМ И РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ, 1969
  13. Русская философия.
  14. Тема: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  15. § 9. Русская философия.
  16. 5.1. Общая характеристика русской философии
  17. Философия русского космизма
  18. Русская философия двадцатого века
  19. Философия русского зарубежья.