— литературовед, глава французской «новой критики». В отличие от представителей господствовавшего в то время феноменологически или психоаналитически ориентированного литературоведения Барт стал использовать формальные методы структурного анализа. Так, после знакомства с идеями Соссюра и Ельмслева он применил концепцию семиологии для разоблачения идеологического языка мифов В противоположность Соссюру Барт рассматривал лингвистику как более широкую научную дисциплину, нежели семиология: за дискурсом знаков, имеющим социальное измерение, всегда, с его точки зрения, присутствует язык . Это дало ему возможность в семиологической критике того или иного предмета культуры (литературные тексты, произведения музыки, кино, телевидение, фотоискусство, мода, реклама, кулинария и т д ) использовать понятия лингвистики Семиология выступает в виде критической науки, метаязыка, на котором ведется критика иллюзий, порождаемых языковыми конструкциями буржуазного сознания До середины 1960-х гг. , в «структуралистский» период творчества, сциентистские убеждения Барта, стимулировавшие его работу по дезавуированию идеологического письма, опираются на положение о существовании в литературных произведениях «всеобщей» морфологии, универсальных структур как законов формального построения повествования . Начиная со статей «От науки к литературе» (1967), «Смерть автора» (1968), «От произведения к тексту» (1971) и работы «S/Z» (1970) он существенно переосмысливает предмет, методы и цели литературного анализа . Под влиянием постструктуралистских концепций Барт устраняет разграничение литературы как языка-объекта и науки (семиологии) как метаязыка с целью подорвать «авторитарные» предписания рационального порядка, закона науки . Теперь авторитаризму науки противопоставляется письмо как система кодов, все части которой находятся между собой в отношении «плавающей иерархии» . Практике письма соответствует создаваемая Бартом теория текста — нового объекта литературного анализа . В последних сочинениях «Удовольствие от текста» (1973), «Гул языка» (1975) и др . Барт, развивая эту теорию, занимается проблемой чтения- производства субъектом текста В отличие от традиционного понятия произведения как воплощающего единственный, «теологический» смысл («сообщение Автора-Бога»), текст — это многомерное пространство, где сочетаются и спорят друг с другом различные виды письма, ни один из которых не является исходным Барт переосмысливает роль автора, который «исчезает» как самотождественное основание, источник текста, превращаясь в «дрейфующего», «рассеянного» субъекта, который присутствует в «слепой точке» текста Бесконечная же задача критика состоит не в том, чтобы открыть «истинный» смысл текста, но чтобы «взорвать» текст, «рассеять» первоначальный образ содержания, вскрыть бесконечную множественность заключенных в нем смыслов Таким образом, текст есть символический аспект произведения, его языковое базовое основание, которое определяет процесс образования смысла. Он никогда не закончен, представляя собой постоянное производство, подключение к другим текстам, связывающим его с обществом, историей, культурой, отношениями не внешней детерминации, а внутренней цитации . Сферу текстуального взаимодействия внутри отдельного текста Барт, вслед за своей ученицей Кристевой, называет «интертекстом» . Потребительскому удовольствию от чтения он противопоставляет наслаждение от текста в чтении, являющемся одновременно производством этого текста, новые смыслы которого ставят под вопрос привычные вкусы и ценности читателя . Семиологическая концепция Барта, наряду с идеями Деррида, Делёза, Фуко, оказала существенное влияние на теорию и художественную практику прежде всего французского авангарда, группировавшегося вокруг журнала «Tel Quel» и близких к нему авторов (Ю . Кристева, Ф . Соллерс, Ж . Женетт, Ж . Рикарду, А. Роб-Грийе, Ц . Тодоров) .