РАННИЙ ПРАГМАТИЗМ

15 буржуазной философии начала XX в. и последующих лет значительное место занимает прагматизм. Термин «прагматизм» этимологически происходит от греческого слова пражца — дело, действие; исторически — от выражения «прагматическая вера», примененного И.

Родоначальником прагматизма считается видный американский ученый и философ Чарлз Сандерс Пирс (Ch. S, Peirce, 1839—1914). Основные идеи прагматизма сложились у Пирса еще к началу 70-х годов и были сформулированы им в двух статьях («Закрепление веровал ня» и «Как сделать наши идеи ясными»), опублико- ванных в популярном научном журнале в конце 1877— начале 1878 г.

Эти статьи, впоследствии ставшие знаменитыми, в то время прошли почти незамеченными. Только в конце 90-х годов крупнейший американский психолог Уильям Джемс извлек прагматистские идеи Пирса, придал им более доходчивую форму и познакомил с ними образованную публику. С этого момента прагматизм сразу оказался в центре философских дискуссий и вызвал к жизни обширную апологетическую и критическую литературу. В «Материализме и эмпириокритицизме» В. И. Ленин отмечает, что «едва ли не «последней модой» самоновейшей американской философии является «прагматизм»... О прагматизме говорят философские журналы едва ли не более всего» [2, т. 18, с. 363].

Вслед за У. Джемсом, блестящему литературному стилю которого прагматизм обязан немалой долей своей популярности, к прагматизму позже примкнул Джон Дьюи, уже получивший известность своими опытами по реформе средней школы и традиционной педагогической доктрины. Первые работы Дьюи и его учеников( так называемая чикагская школа) были направлены на праг- матистскую интерпретацию логики и теории познания. Позже Дыои предпринял систематическую разработку прагматизма (или инструментализма), применив его к социологии, этике, эстетике, к некоторым аспектам истории философии, и продолжал дальнейшую переработку логики и теории познания.

В Англии Фердинанд Шиллер в течение почти сорока лет оставался главным и почти единственным защитником прагматизма в его наиболее крайней субъективно- идеалистической и волюнтаристской форме, названной им «гуманизмом».

В Чехословакии прагматизм нашел себе сторонника в лице И. Фишера; прагматистом в философии считал себя также Карел Чапек, что, впрочем, мало отразилось на его литературном творчестве. В 20-х годах XX в. в Китае после поездки в эту страну Дж. Дьюи сложилось собственное прагматистское течение, возглавлявшееся Ху- Ши.

Наибольшее распространение прагматизм получил у себя на родине, где он постепенно превратился в «почти 11» М9 официальную философию» буржуазной и мелкобуржуазной Америки. Именно прагматизм чаше всего рассматривается буржуазными философами как единственная подлинно национальная философия США, как самый оригинальный вклад Америки в философию.

Это не значит, что прагматизм сложился в стороне и независимо от течений, преобладавших в европейской идеалистической философии конца XIX — начала XX в. Напротив, в нем получили своеобразное выражение некоторые тенденции, весьма отчетливо проявившиеся, с одной стороны, в позитивизме на второй стадии его эволюции (Мах, Авенариус и др.), а с другой стороны, в антиинтеллектуализме таких влиятельных представителей «философии жизни», как Ницше, Бергсон и Дильтей. Прагматизм — это, по сути дела, гибридная философия, сочетающая, хотя и в изменяющихся пропорциях, субъективный идеализм махизма с иррационализмом «философии жизни», но содержащая также и некоторые идеи, характерные именно для прагматизма и связанные со специфическим пониманием отношения рациональной и чувственной ступеней познания.

Для махистов абстрактные теоретические понятия представлялись лишь своего рода стенографическими значками, служащими для более экономного описания и упорядочивания фактов опыта, отождествляемых с ощущениями и группами ощущений. Ницше видел в понятиях и законах науки фикции, принципиально ложные, но полезные для усиления воли к власти. Бергсон считал, что понятия, как и интеллект вообще, применимы лишь к миру «твердых тел» и не пригодны для познания движения и э&изни.

В «промежуток» между понятиями, идеями, суждениями, с одной стороны, и объектами, с которыми эти идеи и понятия относятся, — с другой, прагматисты ввели «значение». Они заявили, что, вопреки общему мнению, значение понятия определяется отношением не к объекту, а к субъекту, что значение должно рассматриваться исключительно в терминах практических последствий, которыми чревато для нас данное понятие.

Подобно многим другим пророкам буржуазной фило- сЬфии конца XIX в., прагматисты уверяли, что их метод позволяет принципиально по-новому подойти ко всем философским проблемам, выяснить их подлинный смысл и тем самым осуществить полную «реорганизацию» (Джемс) или «реконструкцию» (Дьюи) философии. Суть этой реконструкции, по Дьюи, состояла в том, что философия должна перестать заниматься «проблемами философов» и обратиться к «человеческим проблемам»: ее призвание и назначение не в том, чтобы созерцать и копировать внешнюю человеку и не зависимую от него реальность, а в том, чтобы помогать ему в решении встающих перед ним жизненных задач.

Однако доктрина прагматизма никогда не формулировалась его приверженцами сколько-нибудь ясно и определенно, так что критический реалист А. Лавджой, один из наиболее дотошных критиков прагматизма, еще в начале века описал до тринадцати разновидностей этого учения.

Все же можно сказать, что Пирс понимал прагматизм сравнительно узко, главным образом как теорию мышления и как метод установления значения интеллектуальных понятий, остерегаясь придать ему более широкий мысл. Джемс разрабатывал прагматизм преимущественно как теорию истины и как моральное учение, направленное на обоснование веры в бога. Для Дыои основу прагматизма составляла инструментальная логика, или учение о проблематических ситуациях, возникающих в человеческом опыте, взятом в любом из его многообразных аспектов.

Рассмотрим последовательно характерные черты философии прагматизма так, как они получили свое выражение в работах главных его представителей.