ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ

Определив связь между всеединым субъектом и Абсолютом, Карсавин вводит понятие "индивидуальность", мысля выявить отношение между субъектом и "другим". Отношение между двумя субъектами Карсавин рассматривает как отношение "себя" к "другому", "чужому". И только через это отношение возможно определить субъект в качестве индивидуума.

Личность — центральное понятие в философской системе Карсавина. На его фундаменте выстраивается понимание социальных цело- стностей — семьи, социальной группы, нации, культуры, человечества.

Диалектика общего, особенного и единичного возникает не из ничего, а дана "существованием всего во всем". Индивид свободен в выборе качествований. Их он может лишь актуализировать, а не творить. Итак, личность, можно понять только лишь через ее отношение к высшей личности. Связь между индивидом и высшей личностью фиксируется понятием "симфоническая личность". В концепции личности Карсавин снова возвращается к принципу Триединства. Но теперь он берется не столько как символ единства всего во всем, сколько как динамический принцип с тройным диалектическим ритмом. Согласно формулировке Карсавина, личность развертывается как "самоединство, саморазъединение, самовоссоединение, именно в этом онти- ческом их порядке"17. Самоединство в начале — неразъединенность всех определений, чистое единство как первый способ бытия. Во втором способе бытия речь идет о множестве проявлений моментов, которые непрерывным потоком как бы выходят из первого и наделяют его определениями. Эта насыщенность моментами впадает не в бездонное ничто, а в третий способ бытия, в «"самовоссоединении" опять образует единство" (Г. Веттер)»18. Динамическую триединую структуру личности Карсавин накладывает на христианское представление о человеке с его центральными понятиями любви и жертвы. Вместе с тем его концепция личности — через тщательную проработку темы смерти — приближается к экзистенциалистским трактовкам. Стремление из себя к другому — своего рода отделение от себя, отъединение. Но "смерть своего Я", добровольная его жертва — любовь — через принятие в себя чужого Я — есть и воссоединение со своим, Я-возрождение.

Подытожим главные идеи философии Л. Карсавина и его вклад в философскую мысль XX в. Это: —

попытка предложить новую версию философии Абсолюта, прежде всего концепцию онтологии, одновременно основанную на принципах множества, плюральное™ и нерасторжимой целостности; —

толкование принципа троичности как непреходящей богословской и философско-метафизической традиции, позволяющей на новом уровне культуры осмыслить диалектику изначального "первоединства", его последующего "саморазъединения" и необходимого "самовоссоединения" ; —

использование принципа плюральности и цельности, их единства для обоснования самоценности, уникальности и в то же время единства, взаимозависимости культур, в том числе культур Запада и Востока; —

толкование судеб России и в контексте единых целей христианской культуры, и в плане уникальной евразийской единящей миссии российской культуры; —

персоналистская теория, объединяющая основополагающий принцип личности с идеей единого "личностного начала" везде и во всем: непосредственно в мире человеческих индивидов и в социальном мире, где достоинство личностного единства (симфонической личности) присваивается семье, народу, человечеству как "всеединому, всепрост- ранственному и всевременному субъекту"20, как способам проявления, актуализации "высшей личности".