Миманса и веданта

Эти две школы, как уже говорилось, базировались непосредственно на тексте Вед и воспринимались как попытки интерпретации священного текста. Расхождение их состояло, помимо всего прочего, в том, что миманса, в отличие от веданты, понимала ведические тексты только как инструкции по совершению ритуалов, которые, если исполнены правильно до мельчайших подробностей, возымеют действие, даже если человек исполнял их бессознательно, не понимая, что делает .

Создатель мимансы — Джаймини, автор «Миманса-сутры», жил в IV—II вв. до н . э . Эта школа являлась результатом осмысления ведической ритуалистики . Вера, лежащая в основе ведийского ритуализма, включает в себя веру в существование души, веру в некую силу, которая сохраняет последствия выполненных ритуалов, в непогрешимость Вед, в реальность мира и в то, что наша жизнь и наши действия не являются только сновидениями. Основной темой философских размышлений Джаймини и его последователей является дхарма — конечно, не в буддийском специфическом смысле, а в смысле религиозного долга. У каждого человека есть своя дхарма, свой тип социально и культурно значимой деятельности, которую он должен выполнять настолько хорошо, насколько возможно, и это именно свой долг: лучше плохо выполнять свою дхарму, чем хорошо — чужую . Суть же дхармы можно уяснить только из текста Вед, которые понимаются как никем (даже богами) не сотворенные, существующие безначально, а значит, абсолютно истинные и непогрешимые Мир для мимансаков реален и вечен: индивидуальные души вечны и реально существуют (а не являются только иллюзией, как в адвайтаэведанте), точно так же реальны и вечны и материальные элементы, из которых состоят наши тела . Так что понятие бога отбрасывается как избыточное. Место бога занимают Веды . Правда, им не молятся, как богам, а стараются вести себя в соответствии с их предписаниями, и тот, кто выполняет их абсолютно точно, обретает высшее благо . Если человек выполняет ритуалы только ради них самих, создается nitya-karma («вечная карма»), которая и приводит человека к спасению

<< | >>

↑

Источник: Под ред. А. С. Колесникова. История философии: Учебник для вузов. 2010

Еще по теме Миманса и веданта:

- Адвайта - Диалектика - Избранные философские труды и речи - История философии - Логика - Неклассическая философия - Общая философия - Онтология и теория познания - Основы философии - Первоисточники по философии - Периодика по философии - Проблемы философии - Социальная философия - Теология, богословие - Теория эволюции - Философия истории - Философия культуры - Философия науки - Философия религии - Философия языка - Хрестоматии по философии - Эстетика - Этика -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -