<<
>>

Легизм

Легистская философия возникла в результате теоретического размышления над практическими методами государственного управления, применявшимися в Китае по крайней мере с VII в . до н. э .
Тогда в княжестве Ци сановником Гуань Чжуном (ум . в 645 г. до н . э . ) были осуществлены реформы, направленные на усиление центральной власти и ослабление аристократического начала . Усиление власти монарха виделось легистам практически осуществимым только за счет уменьшения властных прерогатив древних аристократических родов и ослабления патрилинейного клана в целом Опорой новой формы правления должен был стать разветвленный бюрократический аппарат, сформированный по меритократическо- му принципу Именно на этих принципах базировался план реформ, предложенный и осуществленный Шан Яном (390-338 гг. до н . э .) в княжестве Цинь, что позволило государству в короткий срок повысить внутреннюю монолитность, нарастить военный и экономический потенциал . Это стало важнейшим фактором в становлении Цинь как самого могущественного княжества Китая, со временем объединившего Китай под своим правлением . Теоретическое обоснование легистской доктрины политического управления отталкивалось от представления о приоритете категории «закона» (фа). Закон, в противовес симметричному конфуцианскому понятию «ритуал» (ли), предполагал необходимость жесткого, нормативного вмешательства в отношения между людьми. Преобразование сферы социального действия виделось легистам через силовое вмешательство верховной власти. Прагматичность и видимая результативность легистской программы реформирования сделала легизм доминирующим интеллектуальным течением в период правления династии Цинь . Гибель этой династии привела в дальнейшем к краху и философской школы. Однако легистские идеи управления государством и стратегии реформирования империи вошли в число наиболее востребованных теоретических положений обновленного конфуцианства
<< | >>
Источник: Под ред. А. С. Колесникова. История философии: Учебник для вузов. 2010

Еще по теме Легизм:

  1. Конфуцианство и легизм
  2. ФИЛОСОФСКИЕ, РЕЛИГИОЗНО-ЭТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ И НАПРАВЛЕНИЯ. РЕЛИГИИ. ЕРЕСИ (ПО ГЛАВАМ)
  3. Становление философской традиции в древнем Китае
  4. Эволюция учения Конфуция после его смерти
  5. Категориальный аппарат китайской философии, ее основные идеи и положения
  6. § 2. Философия древних Индии и Китая.
  7. Ханьское конфуцианство
  8. §1. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИДЕЙНОГО ВЛИЯНИЯ КОНФУЦИАНСТВА, ТРАНСФОРМАЦИЯ КОНФУЦИАНСТВА И ДАОСИЗМА В ЭПОХУ ХАНЬ
  9. ВОЗНИКНОВЕНИЕ УЧЕНИЙ ДАОСИЗМА, КОНФУЦИАНСТВА И ФАЦЗЯ
  10. 3. МОИСТЫ, ЛЕГИСТЫ, ДАОСЫ И ИНЫЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ МЫСЛИ
  11. 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И КРАХ ИМПЕРИИ ЦИНЬ
  12. П. Грегор и Р. Рорти — интерпретация через границы
  13. 2. Философия Древнего Востока
  14. Тесты
  15. Первоначальные философские структуры В Китае и В Греции
  16. 2. ИМПЕРИЯ ХАНЬ. У-ДИ И ЕГО ПРЕОБРАЗОВАНИЯ
  17. §7. ВЫВОДЫ
  18. Глава І. РОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
  19. Становление философской традиции в древнем Китае.
  20. 4. ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБА И ПОИСКИ ПУТЕЙ К ОБЪЕДИНЕНИЮ КИТАЯ