Французский психиатр Жак Лакан (1901-1981) в психоанализе является фигурой особой. Франкоязычный мир в конце XIX и в ХХ в . дал множество великих лингвистов — Ф. де Соссюр, А. Греймас, А. Сеше, А. Мейе, Р. Барт и многие другие составили славу филологии франкоязычного мира, и неудивительно, что особый интерес Лакана как врача вызывала лингвистическая проблематика, рассматриваемая с позиции психиатрии . Он пытался достичь синтеза лингвистической и психоаналитической проблематики Для Лакана структура бессознательного имела большее значение, чем его словарь . В отличие от Фрейда, он обращал большее внимание не на то, о чем говорит пациент, что именно ему снится и т. п . , а на то, как связаны друг с другом разные компоненты его психики, какие роли они играют в общей организации его души и как взаимодействуют друг с другом. Бессознательное, по Лакану, — это внутрипсихическая инстанция, уже прошедшая цензуру и допущенная к существованию в психике (в то время как Фрейд полагал, что в бессознательном содержится все то, что цензура отбросила) В бессознательном содержится ложь, которую можно обличить и открыть правду, ибо правда записана не в самой психике, а в особенностях тела человека (мимика, моторика, некоторые соматические болезни и т д ), в воспоминаниях детства, смысл которых обычно скрыт от пациента, в особенностях умственного развития (как именно он развивался — как конкретно менялся его словарный запас, особенности речевого поведения и т. п .) . «Бессознательное субъекта предстает прежде всего в качестве его истории», а история человека фиксируется как его язык Таким образом, основной принцип лакановского психоанализа — это принцип языковой природы как сознания, так и бессознательного (у Фрейда же языковым было лишь сознание, бессознательное же — биологическим). Биология, по Лакану, преломляется для нас через язык . «Бессознательное имеет отношение не к биологической потребности, а к культуре и социализации». Человек — это личность, это Я, оно имеет чисто языковую природу и является результатом языковой деятельности как деятельности по обозначению. Но в нашей психике нет никакого конечного означаемого, она вся — набор метафор Мы не можем выйти за пределы языка, и Я формируется как чисто языковая структура, как совокупность отношений между образами других людей, имеющимися в нашем сознании . Я, или субъект, оказывается конструктом, результатом усвоения определенных языковых структур, так что и для психотерапии существенно важно работать не только с реальными взаимоотношениями пациента и других людей, но и с теми формами языковой деятельности, которые для него характерны и в которых, возможно, коренятся его неврозы и психозы . Лакан говорит: наше Я — это всего лишь привилегированный параноидальный симптом . «Это бессознательный субъект речи, которому не предшествует никакая целостность сознания». Формируется это Я на так называемой стадии зеркала — особой стадии душевного развития ребенка, когда он начинает отождествлять себя со своим образом в зеркале, узнает в нем себя До того душевные процессы ребенка не имеют единого центра управления внутри самой его психики Этот центр возникает на «стадии зеркала», которая показывает, как появляется собственМ ное Я, и иллюзорный характер этой инстанции. Представление о Я возникает в результате того, что ребенок отождествляет себя со своим видимым в зеркале образом, а при психозах это отождествление нарушается. Важно, что у Лакана наше Я оказывается феноменом, который всегда вне нас: ты являешься самим собой только потому, что тебя признают таковым, тебя признают самотождественной, неизменной личностью . «Человек готов рисковать своей жизнью не ради обладания какой-то вещью, а ради того, чтобы добиться признания своего исключительного права на это обладание» Субъект, Я в лакановском психоанализе выступает как результат взаимодействия дискурсов, то есть множества высказываний на какую-то тему В частности, существует дискурс о субъекте, который, как ни парадоксально, этого субъекта и конструирует, то есть сначала есть дискурс о субъекте и только потом в нем как бы «кристаллизуется» его тема — субъект. Терапия у Лакана, соответственно, это установление такой формы дискурса о субъекте, при котором этот субъект окажется гармоничным, свободным от неразрешимых внутренних противоречий Человек должен, так сказать, переописать себя, научиться иначе говорить о себе, и это будет путем к восстановлению целостности психики Литература 1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М . : Издательство Института психотерапии, 2007. 2. Додельцев Р. Д. Концепция культуры З . Фрейда . М. : Мысль, 1989. 3 . Корниенко Н. А. Учение Зигмунда Фрейда. Новосибирск: НГУ, 1993. 4. Лейбин В. М. Постклассический психоанализ: Энциклопедия. М.: АСТ, 2006. 5 . Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия . М. : АСТ, 1990. 6 . Попова М. А. Фрейдизм и религия . М. : Наука, 1985. 7 . Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. Минск: Поппури, 1997 8 . Фрейд З. Психоаналитические этюды . Минск: Поппури, 1997. 9 . Фрейд З. Толкование сновидений . Минск: Поппури, 1997. 10 . Фромм Э. Человек для себя . Минск: Поппури, 2003. 11. Фромм Э. Бегство от свободы . Минск: Поппури, 2003. 12. Юнг К. Г. Психология бессознательного. М . : КОГИТО-Центр, 2003.