Конфуцианство в период позднего Средневековья (XIII-XVIII вв.)

В XIII в. продолжается активное распространение неоконфуцианского учения . С приходом к власти монгольской династии Юань (1279-1367) ареал распространения неоконфуцианских школ включает уже и север Китая.

Наибольшее влияние приобретает философская система Чжу Си, и в 1313 г. она была принята юаньским правительством в качестве стандарта для проведения государственных экзаменов. Среди мыслителей этого периода необходимо отметить У Чэна (1249-1333), завершившего систематизацию неоконфуцианской философии и введшего в нее тексты классического даосизма С приходом к власти династии Мин (1368-1644) кроме неоконфуцианской «школы принципов» формируется оппозиционное направление — «школа сознания». Ключевой фигурой минского конфуцианства стал знаменитый мыслитель, политический деятель и полководец Ван Янмин (1472-1524), заложивший теоретический фундамент «школы сознания». Основные положения учения Ван Янмина сводились к утверждению о «единотелесности Неба и человека»; отождествлению «принципа» и «сознания» и проповеди «благого знания», присущего сознанию человека, как единственно верного пути к самосовершенствованию . Если Чжу Си в своих философских построениях апеллировал к действительным вещам, к жизненному опыту, то Ван Янмин последней инстанцией полагал «правду сердца», то есть психологическую убежденность В последующий период сформировались два направления последователей Ван Янмина: «левое» — радикально индивидуалистическое и «правое» — государственническое, в основу которых были положены различные трактовки идеи единства между человеком и Космосом . Левое крыло полагало каждого человека актуально совершенным, готовым к мгновенному просветлению, обретаемому посредством спонтанного проявления «естественности» (цзыжань). Правое крыло настаивало на необходимости длительного и постепенного процесса самосовершенствования, заключающегося в самоуглубленности и пребывании сознания в покое и безмятежности Представителями правого крыла «школы сознания» были приверженцы Дунлиньской школы, которая стала предтечей нового критического направления конфуцианства, сложившегося ко второй половине XVII в .

, — школы «новых текстов», ратовавшей за возрождение конфуцианского учения эпохи Хань и отрицание всех более поздних напластований . Школа «новых текстов» была одним из первых результатов взаимодействия конфуцианской традиционной культуры и новоевропейской культуры модерна. В результате применения метода «критического рассмотрения» практически весь конфуцианский канон был признан сторонниками школы «новых текстов» поддельным . Единственные тексты, признаваемые ими в качестве аутентичных, — это «новая», более краткая версия «Канона Документов» и комментарий Гунъян к канонической летописи «Весны и осени» В XVIII в . конфуцианская философия была представлена: официальным схоластическим направлением «школы принципов», последователями различных версий «школы сознания» и школой «новых текстов» . Первые два течения занимались в основном систематизацией накопленных знаний, фактически не порождая новых оригинальных философских построений, а последнее течение было по своей ориентации антитрадиционалистским, направленным на создание синкретической китайско-западной идеологии. Таким образом, можно констатировать, что в правление последней династии Цин (1644-1912) традиционная конфуцианская философия переживает тяжелейший кризис, который в дальнейшем привел к гибели учительских традиций и появлению современной китайской философии

<< | >>

↑

Источник: Под ред. А. С. Колесникова. История философии: Учебник для вузов. 2010

Еще по теме Конфуцианство в период позднего Средневековья (XIII-XVIII вв.):

- Адвайта - Диалектика - Избранные философские труды и речи - История философии - Логика - Неклассическая философия - Общая философия - Онтология и теория познания - Основы философии - Первоисточники по философии - Периодика по философии - Проблемы философии - Социальная философия - Теология, богословие - Теория эволюции - Философия истории - Философия культуры - Философия науки - Философия религии - Философия языка - Хрестоматии по философии - Эстетика - Этика -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -