Конфуцианство в эпоху раннего Средневековья

Тенденция к синтезу различных комментаторских традиций и философских направлений получила логическое продолжение в III в вместе с созданием новой конфуцианской школы — «учения о соэ кровенном» (сюань сюэ).

Лидеры нового направления в конфуцианской философии — Хэ Янь (190-249) и Ван Би (226-249) попытались осуществить конфуцианско-даосский синтез, создав интегральную традицию, аккумулирующую лучшие достижения двух основных направлений древнекитайской философской мысли . Отталкиваясь от даосской метафизической предпосылки о приоритете «отсутствия» (у) над «наличием» (ю), школа «учения о сокровенном» настаивала на необходимости нового понимания основы основ конфуцианского учения — процесса самосовершенствования Рационалистическое в своей основе конфуцианское понимание процесса трансформации человека как изучения и размышления над каноническими текстами было пересмотрено в сторону сверхрационального интуитивного проникновения в суть учения — «сокровенное» (сюань) Появление новых интегральных традиций в конфуцианстве IV-VI вв . сопровождалось параллельным процессом постепенной утраты комментаторских традиций предшествующей эпохи В наибольшей степени это касалось школы направления «новых текстов», что было обусловлено потерей поддержки со стороны центральной власти Оппозиционные им школы «древних текстов», имевшие опыт выживания в сложных условиях, сохранились в большей степени . Всего к VII-X вв. остались одна школа направления «новых текстов» — школа комментария Гунъян к канону «Весны и осени» и четыре традиции направления «древних текстов» . Эти пять традиций и были зафиксированы в новой версии конфуцианского канона «Выверенный смысл пяти канонов» («Уцзин чжэнъи). Этот канон заложил основу для дальнейшего возрождения конфуцианской экзегетической философии Важнейшее место в истории танского конфуцианства, безусловно, принадлежит одному из лидеров движения «за возвращение к древности» — Хань Юю (768-824) . Он прославился как блистательный стилист и как теоретик конфуцианства, осознавший необходимость создания нового терминологического языка, позволяющего излагать основы конфуцианской метафизики, не прибегая к даосским и буддистским заимствованиям .

Слабая разработанность собственного философского дискурса являлась «камнем преткновения» для развития конфуцианской метафизики, эпистемологии и антропологии. Хань Юй в своих философских эссе заложил фундамент для будущего развития средневековой конфуцианской философии. В сочинениях «Исследуя Дао-Путь» («Юань Дао») и «Исследуя гуманность» («Юань жэнь») он представил собственную интерпретацию ключевых категорий — Дао-Пути, благой силы — дэ, гуманности, долга . Его ученик Ли Ао (772-841) в философском трактате «Книга о возвращении к природе» («Фу син шу») наметил центральную проблему будущей конфуцианской философии — анализ человеческой природы и ее соотнесение с метафизическим началом космоса. Согласно Ли Ао, ключевые для конфуцианской философии понятия «гуманность» и «долг» должны рассматриваться как производные от общечеловеческой природы (син), а не как происходящие непосредственно от космологического первоначала. Это положение сближало конфуцианскую философию с полем буддийского философского дискурса, также отталкивавшегося от анализа индивидуального сознания . Вместе с тем Хань Юй и Ли Ао четко дистанцировались от собственно буддийской философии . Буддийские тезисы о необходимости уничтожения аффектов и изначальной пустотности сознания были неприемлемы для конфуцианских теоретиков

<< | >>

↑

Источник: Под ред. А. С. Колесникова. История философии: Учебник для вузов. 2010

Еще по теме Конфуцианство в эпоху раннего Средневековья:

- Адвайта - Диалектика - Избранные философские труды и речи - История философии - Логика - Неклассическая философия - Общая философия - Онтология и теория познания - Основы философии - Первоисточники по философии - Периодика по философии - Проблемы философии - Социальная философия - Теология, богословие - Теория эволюции - Философия истории - Философия культуры - Философия науки - Философия религии - Философия языка - Хрестоматии по философии - Эстетика - Этика -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -