<<
>>

Китайская философия эпохи Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.)

Правление династии Хань (206 г. до н. э . — 220 г. н . э . ) — это период активного синтеза философских идей, существовавших в предшествующую историческую эпоху. Из четырех наиболее значимых направлений философской мысли эпохи Чжоу — конфуцианства, даосизма, моизма и легизма — сохраняют свои позиции только два первых.
Вместе с тем моистская логика, легистская теория управления государством интегрируются в конфуцианство и даосизм, которые приобрели синкретический характер В эту эпоху философские школы рассматриваются через призму идеологического обоснования существующего режима и эффективного функционирования разветвленного бюрократического аппарата. С этой целью в качестве официальной идеологии избирается конфуцианство Целенаправленно создается система государственных экзаменов, посредством которой пополняется состав чиновничества, устанавливается структура государственных учебных заведений и вводятся должности «эрудитов» (боши) — знатоков конфуцианских канонов и высших авторитетов в идеологической сфере
<< | >>
Источник: Под ред. А. С. Колесникова. История философии: Учебник для вузов. 2010

Еще по теме Китайская философия эпохи Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.):

  1. Даосизм в Цинь-Хань (III в. до н. э. - III в. н. э.)
  2. Глава IV СОЗДАНИЕ КИТАЙСКОЙ ИМПЕРИИ ДИНАСТИИ ЦИНЬ И ХАНЬ
  3. §2. ЭТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ЭПОХИ «ТРОЕЦАРСТВИЯ» И «ШЕСТИ ДИНАСТИЙ» (III-VI вв.)
  4. КИТАЙСКИЙ СОЦИУМ ПРИ МЛАДШЕЙ ДИНАСТИИ ХАНЬ
  5. III. КРИТИКА ФИЛОСОФИИ
  6. РАЗДЕЛ III Философия Просвещения
  7. РАЗДЕЛ III. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
  8. Раздел III. СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ И НАУКА
  9. Раздел III. СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ И НАУКА
  10. РАЗДЕЛ III Три этапа исторического развития античной философии
  11. Глава III Бог и современная философия
  12. III. ПЕРИОДИЗАЦИЯ И МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДРЕВНЕРУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
  13. СЕКЦИЯ III. ВЫЗОВЫ ВРЕМЕНИ В ОЦЕНКАХ КОНФЕССИЙ: РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ, БОГОСЛОВИЕ, СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОГРАММ
  14. III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в одно целое
  15. III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний
  16. ЛЕКЦИЯ 3. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ (1У-Х111 вв.) И ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ (Х1У -ХУ1 вв.)
  17. ЛЕКЦИЯ 4. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (ХУ11 вв.) И ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ.
  18. А. КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  19. Творческие направления философии в китайском буддизме
  20. Категориальный аппарат китайской философии, ее основные идеи и положения