Издание К. Шлехты.

Издание Шлехты было первой попыткой преодоления сложившегося представления о Ницше как авторе «учения» о воле к власти. Шлехта показал, что оно было для Ницше весьма проблематичным и незаконченным. Однако, разрушив одну легенду, Шлехта создал другую: он представил Ницше как абсолютного нигилиста, хотя и признал, что нигилизм выступает у него как весьма неоднозначная стратегия. Работая над составлением индекса основных понятий философии Ницше, Шлехта понял, что об окончательном их определении не может быть и речи. Например, отметил он, «Сумерки идолов» в предисловии характеризуются Ницше как окончательная переоценка всех ценностей и, тем не менее, в подзаголовке «Антихриста» снова содержится «переоценка всех ценностей».

Именно эта неопределенность и давала повод Шлехте интерпретировать Ницше как нигилиста. В ответ на возражение Лёвита о том, гераклитовско-дионисийский мир — это «великий полдень», т. е. нечто завершенное и гармоничное, Шлехта писал: «.ницшевские Гераклит и Дионис — рафинированные нигилисты; нигилисты par excellence. Точно таким же нигилистом является и сверхчеловек»220. Естественно, с этой позиции какого-либо завершенного учения о воле к власти, или о вечном возращении быть не может. Все эти «учения» — продукт неглубоких компиляций и не более того. Ницше, по мнению Шлехты, был лишь критиком современной культуры.