1. История философии и ее предыстория

Во вводном очерке уже говорилось о гегелевской концепции генезиса философии и о свободе мышления о мире как о начале философии. Если отказаться от фикции развития и самопознания абсолютного духа, то с головы на ноги становится и концепция генезиса философии.

Началом философии было ощущение ничем не ограниченного мышления и ничем не ограниченного эмпирического постижения мира. Началась эпоха, которая всегда будет изумлять мыслителя предвосхищением всех основных категорий и всех основных направлений философии,— эпоха античной мысли.

Следует подчеркнуть, хотя это уже было сделано во вводном очерке, значение бесконечности — понятия, явно или неявно связанного с этими сквозными категориями философской мысли. Мышление всегда стремится к бесконечности, к выходу за пределы ограниченного. Его сущность — в переходе к всеобщему. Именно в такой функции мышления скрывается и его индивидуализирующая функция. «Мыслить,— пишет Гегель,— означает вообще облечь нечто в форму всеобщности, так что мысль, во-первых, делает своим предметом всеобщее, или, иначе выражаясь, определяет предметное, единичность вещей природы, находящихся в чувственном сознании, как всеобщее, как объективную мысль; и, во-вторых, нужно, чтобы, познавая и зная теперь это объективное и бесконечное всеобщее, я вместе с тем сам оставался и продолжал стоять по отношению к нему на точке зрения предметности»

«Объективное и бесконечное всеобщееДля Гегеля это объективная мысль, т. е. мысль, идея, дух, воплотившийся в бытие. В действительности это объективное бытие, отображенное мыслью. Но — бесконечное бытие, отображенное бесконечной мыслью. Здесь еще нет ни парадоксов, ни коллизий, ни различных определений бесконечности, здесь она выступает как имманентное и неотъемлемое определение мысли. Свободной мысли, не

( Гегель. Сочинения, т. IX, стр. 89.

знающей внешних границ, абсорбирующей «единичность вещей природы, находящихся в чувственном познании», иначе говоря, индивидуализирующей, различающей локальные объекты на основе их приобщения к тому или иному, в общем случае бесконечному, множеству.

Когда мысль стремится к бесконечному, к постижению бытия в целом, когда она действительно свободна, перед нами история философской мысли. Когда она стремится к бесконечному только по своему направлению, когда перед ней на пути к бесконечному стоит креационистская концепция, ограничивающая бытие, и Откровение, ограничивающее познание, тогда перед нами предыстория философии. Ее история начинается исключением креационизма и Откровения, вернее, появлением первых систем, объясняющих существование мира не внешним, внеми- ровым импульсом, а из самого мира. Подобное объяснение противостоит Откровению и его ранним, языческим прообразам. В этом смысле начало истории философии — идеи ионийских философов VI в. до н. э.